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海内十洲记

归档日期:09-20       文本归类:旱神女妭      文章编辑:爱尚语录

  《海内十洲记》,古代志怪小说集。一卷。又称《十洲记》。旧本题汉东方朔撰。《海内十洲记》纪录汉武帝听西王母说大海中有祖洲﹑瀛洲﹑玄洲﹑炎洲﹑长洲﹑元洲﹑流洲﹑生洲﹑凤麟洲﹑聚窟洲等十洲﹐便召睹东方朔问十洲一共的异物﹐后附沧海岛﹑方丈洲﹑扶桑﹑蓬丘﹑昆仑五条﹐分明地效法《山海经》。

  《十洲记》所载汉武帝华林园射虎事﹐据《文选》应贞《晋武帝华林园集诗》李善注引《洛阳图经》﹐“华林园正在城内东北隅﹐魏明帝起名芳林园﹐齐王芳改为华林”﹐可睹汉武帝时还没有这个名称﹐昭彰此书非东方朔所著。然而《隋书?经籍志》已著录﹐李善注《文选》众次援用其文﹐据此可知是六朝人依托之作。书中称武帝不行尽东方朔之术﹐故不得永生﹐以及篇首纪录东方朔自谓“韬隐逸而赴王庭﹐藏摄生而侍朱阙”这样﹐似是术士“藉以震眩流俗﹐且自解嘲之作”(鲁迅﹕《中邦小说史略》)。有《汉魏丛书》本﹑《古今逸史》本﹑《龙威秘书》本﹑《说郛》本等。

  书中对玄教宫室、玄教人物论说颇为周详,其他奇事异闻亦充满玄教气味,故清代有人指出它“好言圣人,字字脉望”,乃“道家之小说”。

  本书现存版本,有《道藏》本、《顾氏文房小说》本、《说郛》本、《百子全书》本等众种。今以《顾氏文房小说》本为蓝本,校以其他诸本举办标点,错讹处据之径改,不出校记。

  《汉书·东方朔传》未提及此书,揣度也是“后代好事者”假托东方朔之名集撰而成者。其成书功夫,《四库全书总目》认为当正在六朝时,但从书中众涉玄教来看,则成于汉末玄教炽盛时的可以性居众。

  《海内十洲记》 一卷。或题《十洲记》、《十洲三岛记》、《十洲三岛》、《海内十洲三岛记》、《十洲仙记》等等。作家伪。旧题汉东方朔撰。

  委托者大约是东汉六朝的术士,因东方朔善于文辞,又喜风趣,是委托著作的理念人物。晁公武《郡斋念书志》说:“班固《赞》言:‘朔之风趣,逢占射覆,其事浮浅,童儿牧竖,莫不眩耀,然后好事者,凶取奇言怪语附著之朔。’岂此书之类乎?”陈振孙、胡应麟亦证其伪,睹本书《神异经》条。《四库全书总目摘要》更指出了书中不少地方存正在讹误:“其言或称臣朔,似对君之词,或称武帝,又似追记之文。又盛称武帝不行尽朔之术,故不得永生,则似道家延长之语,梗概隐约支离,不行究诘。考刘向所录朔书无此书名。书中载武帝幸华林园射虎事,案《文选》应贞晋武帝《华林园集诗》李善注引《洛阳图经》日:‘华林园正在城内东北隅,魏明帝起名芳林园,齐王芳改为华林’,武帝时安有是号?盖六朝词人所依托。观其引卫叔卿事,知出《圣人后传》,后引《五岳真形图》事,知出《汉武内传》后也。然自《隋志》已著于录,李善注张衡《南都赋》、宋玉《风赋》、鲍照《舞鹤赋》、张衡《思玄赋》、曹植《洛神赋》、郭璞《逛仙传》第一首、第七首、江淹《拟郭璞逛仙诗》、夏侯玄《东方朔画赞》、陆任《新刻漏铭》并引其文为证,足睹其词条丰蔚,有助著作。”这里从论说形式、著录情状、地舆汗青沿革以及征引他书情状等几个方面周详证明了属伪托之书,是可托的。

  《海内十洲记》的实质为:汉武帝闻西王母说八方巨海之中有祖洲、瀛洲、玄洲、炎洲、长洲、元洲、流洲、生洲、凤麟洲、聚窟洲,遂向东方朔询查其所正在及一共之物名,东方朔就周详地向武帝先容了十洲及沧海岛、方丈山、蓬莱山、昆仑山之所正在物产、圣人。

  该书效法《山海经》、《神异经》,属地舆博物类作品,却重正在记仙家故事,一味赞颂仙家,文字缛丽,铺饰颇众,不似《山海经》、《神异经》那样文字简单。叙事上章法较厉谨,十洲三岛娓娓道来,每洲的故事,均是一个独立的全部,规律井然。但本书众写圣人方家之事,合情合理,充满迷信,无众少社会心旨,实质也不甚稀奇,缺乏应有的情致,难及《神异经》、《洞冥记》。

  该书有《宝颜堂秘笈》本、《说郛》本、《五朝小说》本、《古今说部丛书》本。

  汉武帝既闻王母说八方巨海之中,有祖洲、瀛洲、玄洲、炎洲、长洲、元洲、流洲、生洲、凤麟洲、聚窟洲,有此十洲,乃人迹所稀绝处。又始知东方朔非世凡人,是以延之曲室,而亲问十洲所正在,一共之物名,故书记之。方朔云:“臣,学仙者耳,非得道之人。以邦度之盛美,将招名儒墨于文教之内,抑绝俗之道于虚诡之迹。臣故韬隐逸而赴王庭,藏摄生而侍朱阙矣。亦由尊上好道,且复欲抑绝其威仪也。曾随师主实行,比至朱陵扶桑蜃海冥夜之丘,纯阳之陵,始青之下,月宫之间,内逛七丘,中旋十洲。践赤县而遨五岳,行陂泽而息名山。臣自少及今,周流六天,广陟天光,极于是矣。未若凌虚之子,飞真之官,上下九天,洞视百万。北极勾陈而并华盖,南翔太丹而栖大夏。东之通阳之霞,西薄寒穴之野。日月所不逮,星汉所不与。其上无复物,其下无复底。臣所识乃及于是,愧亏损以酬广访矣。”!

  祖洲近正在东海之中,地方五百里,去西岸七万里。上有不死之草,草形如菰苗,长三四尺,人已死三日者,以草覆之,皆当时活也,服之令人永生。昔秦始皇大苑中,众枉死者横道,有鸟如乌状,衔此草覆死人面,当时起坐而自活也。有司闻奏,始皇遣使者赍草以问北郭鬼谷先生。鬼谷先生云:“此草是东海祖洲上,有不死之草,生琼田中,或名为养神芝。其叶似菰苗,丛生,一株可活一人。”始皇于是慨然言曰:“可采得否?”乃使使者徐福发童男童女五百人,率摄楼船等入海寻祖洲,遂不返。福,羽士也,字君房,后亦得道也。

  瀛洲正在东海中,地方四千里,梗概是对会稽,去西岸七十万里。上生神芝仙草。又有玉石,高且千丈。出泉如酒,味甘,名之为玉醴泉,饮之,数升辄醉,令人永生。洲上众仙家,风尚似吴人,山水如中邦也。

  玄洲正在北海之中,戌亥之地,方七千二百里,去南岸三十六万里。上有太玄都,仙伯真公所治。众丘山,又有风山,声响如雷电。对天西北门上,众太玄仙官宫室,宫室各异,饶金芝玉草。乃是三天君下治之处,甚肃肃也。

  炎洲正在南海中,地方二千里,去北岸九万里。上有风生兽,似豹,青色,大如狸。张网取之,积薪数车以烧之,薪尽而兽否则,灰中而立,毛亦不焦。斫刺不入,打之如灰囊。以铁锤鍜其头,数十下乃死。而张口向风,移时回生;以石上菖蒲塞其鼻,即死。取其脑和菊花服之,尽十斤,得寿五百年。又有火林山,山中有火光兽,大如鼠,毛长三四寸,或赤,或白,山可三百里许,晦夜即睹此山林,乃是此兽光照,状如火光一样。取其兽毛,以缉为布,时人号为火浣布,此是也。邦人衣服垢污,以灰汁浣之,终无干净。唯火烧此衣服,两盘饭间,振摆,其垢自落,雪白如雪。亦众仙家。

  长洲一名青丘,正在南海辰巳之地。地方各五千里,去岸二十五万里。上饶山水及众大树,树乃有二千围者。一洲之上,专是林木,故一名青丘。又有仙草妙药,甘液玉英,靡所不有。又有风山,山恒震声。有紫府宫,灵活仙女逛于此地。

  元洲正在北海中,地方三千里,去南岸十万里。上有五芝玄涧,涧水如蜜浆,饮之永生,与寰宇相毕。服此五芝,亦得永生不死,亦众仙家。

  流洲正在西海中,地方三千里,去东岸十九万里。上众山水积石,名为昆吾。冶其石成铁,作剑清明洞照,如水精状,割玉物如割泥。亦饶仙家。

  生洲正在东海丑寅之间,接蓬莱十七万里,地方二千五百里。去西岸二十三万里。上有仙家数万。气候安和,芝草常生。地无寒暑,安养万物。亦众山水仙草众芝。一洲之水,味如饴酪。至良洲者也。

  凤麟洲正在西海之重心,地方一千五百里。洲四面有弱水绕之,鸿毛不浮,不行越也。洲上众凤麟,数万各为群。又有山水池泽,及神药百种,亦众仙家。煮凤喙及麟角,合煎作膏,名之为续弦胶,或名连金泥。此胶能续弓弩已断之弦、刀剑断折之金,更以胶陆续之,使力士掣之,他处乃断,所续之际终无断也。武帝天汉三年,帝幸北海,祠恒山。四月,西邦王使至,献此胶四两,吉光毛裘,武帝受以付外库,不知胶裘二物之妙用也。认为西邦虽远,而上贡者不奇,稽留使者未遣。又,时武帝幸华林园射虎,而弩弦断。使者时从驾,又上胶一分,使口濡以续弩弦。帝惊曰:“异物也!”乃使军人数人,共对掣引之,整天不脱,如未续时也。胶色青如碧玉。吉光毛裘黄色,盖神马之类也。裘入水数日不浸,入火不焦。帝于是乃悟,厚谢使者而遣去,赐以牡桂干姜等诸物,是西方邦之所无者。又盖思东方朔之远睹。周穆王时,西胡献昆吾割玉刀及夜光常满杯。刀长一尺,杯受三升。刀切玉如切泥,杯是白玉之精,清明夜照。冥夕,出杯于中庭以向天,比明而水汁已满于杯中也。汁甘而香美,斯实灵人之器。秦始皇时,西胡献切玉刀,无复常满杯耳。如许胶之所出,从凤麟洲来,剑之所出,必从流洲来,并是西海中一共也。

  聚窟洲正在西海中,申未之地。地方三千里,北接昆仑二十六万里,去东岸二十四万里。上众真仙灵官,宫第比门,恒河沙数。及有狮子辟邪,凿齿天鹿,长牙铜头铁额之兽。洲上有大山,形似人鸟之象,因名之为神鸟山。山众大树,与枫木相类,而花叶香闻数百里,名为反魂树。扣其树,亦能自作声,声如群牛吼,闻之者,皆心震神骇。伐其木根心,于玉釜中煮,取汁,更微火煎,如黑饧状,令可丸之。名曰惊精香,或名之为震灵丸,或名之为反生香,或名之为震檀香,或名之为人鸟精,或名之为却死香。一种六名,斯灵物也。香气闻数百里,死者正在地,闻香气乃却活,不复亡也。以香熏死人,尤其神验。征和三年,武帝幸升平。西胡月支邦王遣使献香四两,大如雀卵,黑如桑椹。帝以香非中邦一共,以付外库。又献猛兽一头,形如五六十日犬子,大似狸,而色黄。命邦使将入呈帝睹之,使者抱之,似犬,羸细秃悴,尤怪其非也。问使者:“此小物可弄,何谓猛兽?”使者对曰:“夫威加百禽者,不必系之以巨细。是以神麟故为巨象之王,鸾凤必为大鹏之宗。百足之虫,制于螣蛇。亦不正在于大小也。臣邦去此三十万里,邦有常占春风入律,百旬不歇,青云干吕,连月不散者。当知中邦时有好道之君,我王固将贱百家而贵道儒,薄金玉而厚灵物也。故搜奇蕴而贡神香,步天林而请猛兽,乘毳车而济弱渊,策骥足以度飞沙。契阔途遥,劳碌蹊途,于今已十三年矣。神香起夭残之死疾,猛兽却百邪之魅鬼。夫此二物,实济众生之至要,助政化之平安。岂图陛下反不知真乎?是臣邦占风之谬矣。今日仰鉴天姿,亦乃非有道之君也。眼众视则贪色,口众言则犯难,身众动则淫贼,心众饰则豪侈。未有效此四者而玉成邦之治也。”武帝恧然不服。又问使者:“猛兽何方而伏百兽?食啖何物?膂力何比?其所生何乡耶?”使者曰:“猛兽所出,或生昆仑,或生玄圃,或生聚窟,或生天途。其寿不窃,食气饮露,解人言语,仁慧忠恕。当其仁也,保护蠢动不犯虎豹;当其威也,一声叫发千人伏息。牛马百物,惊断絙系,军人奄忽,失其气力。当其神也,立兴风云,吐嗽雨露,百邪迸走,蛟龙腾骛。处于太上之厩,役御狮子,名曰猛兽。盖神光无常,能为大禽之宗主,乃玃天之元王,辟邪之长帅者也。灵香虽少,斯再生之神丸也。疫病灾死者,将能起之。及闻气者,即活也。芳又特甚,故难歇也。”于是帝使使者令猛兽发声,试听之。使者乃指兽,命唤一声。兽舐唇良久,忽叫,如天大雷霹雷。又两目如□磹之交光,光朗冲天,良久乃止。帝速即颠蹶,掩耳惊动,不行自止。跑堂及军人虎贲,皆失仗伏地,诸外里牛马豕犬之属,皆绝绊离系,恐惧轻浮,久许,咸定。帝忌之,因以此兽付上林苑,令虎食之。于是虎闻兽来,乃相聚屈积如死虎伏。兽入苑,径上虎头,溺虎口,去十步已来,顾视虎,虎辄闭目。帝恨使者言不逊,欲收之。昭质失使者及猛兽所正在,遣四出寻讨,不知所止。到后元元年,长安城内病者数百,亡者太半。帝试取月支香烧之于城内,其死未三月者,皆活。芳气经三月不歇,于是信知其为神物也。乃更秘录余香,后一朝又失之,检函,封印如故,无复香也。帝愈懊恨,恨不礼待于使者。益贵方朔之遗语,自愧求李君之不勤,惭卫叔卿于阶庭矣。来岁,帝崩于五柞宫。已亡月支邦人鸟山震檀却死等香也。向使宠遇使者,帝崩之时,何缘不得灵香之用耶?自合命殒矣。

  沧海岛正在北海中,地方三千里,去岸二十一万里。海四面绕岛,各广五千里。水皆苍色,伟人谓之沧海也。岛上俱是大山,积石至众。石象八石,石脑石桂,英流丹黄子石胆之辈百余种,皆生于岛。石服之圣人永生。岛中有紫石宫室,九老仙都所治,仙官数万人居焉。

  方丈洲正在东海中央,西南东北岸正等,方丈方面各五千里。上专是群龙所聚,有金玉琉璃之宫,三天司命所治之处。群仙不欲逝世者,皆往返此洲,受太玄生箓,仙家数十万。种地种芝草,课计顷亩,如种稻状,亦有玉石泉,上有九源丈人宫主,领全邦水神,及龙蛇巨鲸阴精水兽之辈。

  扶桑正在东海之东岸,岸直,陆行登陆一万里,东复有碧海。海广狭浩汗,与东海等。水既不咸苦,正作碧色,甘香味美。扶桑正在碧海之中,地方万里。上有太帝宫,太真东王父所治处。地众林木,叶皆如桑。又有椹树,长辈数千丈,大二千余围。树两两同根偶生,更相依倚。是以名为扶桑伟人。食其椹而一体皆作金光色,翱翔空玄。其树虽大,其叶椹故如中夏之桑也。但椹稀而色赤,九千岁一世实耳,味绝甘香美。地生紫金丸玉,如中夏之瓦石状。真仙灵官,改变万端,盖无常形,亦有能分形为百身为十丈者也。

  蓬丘,蓬莱山是也。对东海之东北岸,周回五千里。外别有圆海绕山,圆海水正黑,而谓之冥海也。无风而洪波百丈,不行得往返。上有九老丈人,九灵活王宫,盖太上真人所居。唯飞仙有能到其处耳。

  昆仑,号曰昆崚,正在西海之戌地,北海之亥地,去岸十三万里。又有弱水周回绕匝。山东南接积石圃,西北接北户之室。东北临大活之井,西南至承渊之谷。此四角大山,实昆仑之支辅也。积石圃南头,是王母告周穆王云:咸阳去此四十六万里,山高,平地三万六千里。上有三角,方广万里,形似偃盆,下狭上广,故名曰昆仑山三角。其一角正北,干辰之辉,名曰阆风巅;其一角正西,名曰玄圃堂;其一角正东,名曰昆仑宫;其一角有积金,为天墉城,面方千里。城上安金台五所,玉楼十二所。其北户山、承渊山,又有墉城。金台、玉楼,相鲜如流,精之阙光,碧玉之堂,琼华之室,紫翠丹房,锦云烛日,朱霞九光,西王母之所治也,真官仙灵之所宗。上通璇玑,元气流布,五常玉衡。理九天而调阴阳,品物群生,稀奇杰出,皆正在于此。天人济济,不行具记。此乃寰宇之根纽,万度之纲柄矣。是以太上名山鼎于五方,镇地舆也;号天柱于珉城,象网辅也。诸百川极深,水灵居之。其阴难到,故治无常处。非如丘陵而可得论尔。乃寰宇设位,物象之宜,上圣观方,缘形而着尔。乃处玄风于西极,坐王母于坤乡。昆吾镇于流泽,扶桑植于碧津。聚散火生,而火兽生于炎野;坎总众阴,是以仙都宅于海岛。艮位名山,蓬山镇于寅丑;巽体元女,养巨木于长洲。高风饱于群龙之位,畅灵符于瑕丘。至妙玄深,幽神难尽,真人隐宅,灵陵所正在。六合之内,岂唯数处罢了哉!此盖举其标末尔。臣朔所睹不博,未能宣通王母及上元夫人圣旨。昔曾闻之于得道者,说此十洲大丘灵阜,皆是真仙隩墟,神官所治。其余山水万端,并无觌者矣。其北海外,又有钟山。正在北海之子地,隔弱水之北一万九千里,高一万三千里,上方七千里,坚持三万里。自生玉芝及神草四十余种,上有金台玉阙,亦元气之所舍,天帝居治处也。钟山之南,有平邪山,北有蛟龙山,西有劲草山,东有束木山。四山,并钟山之枝干也。四山高钟山三万里,官城五所,如一登四面山下望,乃睹钟山尔。四面山乃天帝君之城域也。仙真之人相差,道经自一起,从平邪山东南入穴中,乃到钟山北阿门外也。天帝君总九天之维,贵无比焉。山源周回,具有四城之高,但谨慎有观于昆仑也。昔禹治洪水既毕,乃乘跷车,度弱水,而到此山,祠天主于北阿,归大功于九天。又禹经诸五岳,使工刻石,识其里数高下。其字科斗书,非汉人所书。今丈尺里数,皆禹时书也。不只刻剫五岳,诸名山亦然。刻山之独高处尔。今书是臣朔所具睹,其王母所道诸灵薮,禹所不履,唯书中夏之名山尔。臣先师谷希子者,太上真官也。昔授臣昆仑钟山、蓬莱山及神洲真形图。昔来入汉,留以寄知故人。此书又尤重于岳形图矣。昔也教授年限正同尔。陛下好道思微,甄心内向,天尊消浸,并教授宝秘。臣朔戋戋,亦何嫌惜而不止一共哉!然术家幽其事,道法秘其师。术泄则事众疑,师显则妙理散。愿且勿宣臣之意也。

  武帝欣闻至说,来岁遂复从受诸真形图。常带之肘后,八节当朝拜灵书,以书求度脱焉。朔谓诙谐逆知,预观帝心,故弄万乘,傲公侯,不行得而师友,不行得而喜怒,故武帝不行尽至理于此人。[1]!

  暂驭青鸾紫凤,来玩十洲三岛,旌旆卷芙蓉。──《水调歌头(河汉湛秋碧)》· 王质?

  有苍崖乔木,石磴鸣泉,尘不到,掩映十洲三岛。──《洞仙歌(东楼美人)》· 卢祖皋。

  万里谁能访十洲,新亭云构压中流。──《奉同诸公题河中任中丞新创河亭》· 李商隐!

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