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夸父姓什么叫什么

归档日期:11-29       文本归类:夸父      文章编辑:爱尚语录

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  帝榆罔者,名夸父,帝衰子也。帝衰崩,夸父立,是为帝榆罔。帝榆罔之时,诸侯相侵伐,暴虐百姓,而帝榆罔弗能征。北狄黄帝,闻神农乱,以应龙为将,师熊、罴、貅、貙、虎为前驱,雕、鶡、鹰、鸢为旗帜,克补遂氏。帝榆罔以刑天为先锋,渡黄河,与黄帝争於阪泉,黄帝断刑天首,三战,然后败榆罔。榆罔葬刑天首於常羊之山,而后南走黄河不能去,欲北走大泽,再遇黄帝,崩。其后,姜氏三卋不仕,避祸也。

  夸父,神话人物,《山海经》中所载的巨人男子,立志追赶太阳,终未及,渴死。《大荒北经》:“大荒之中,有山名曰成都载天。有人珥两黄蛇,把两黄蛇,名曰夸父。后士生信,信生夸父。夸父不量力,欲追日景,逮之于禺谷。将饮河而不足也,将走大泽,未至,死于此。”《海外北经》:“夸父与日逐走,入日。渴欲得饮,饮于河、渭。河、渭不足,北饮大泽。未至,道渴而死。弃其杖,化为邓林。”后有成语“夸父追日”。

  夸父的传说同希腊神话中的伊卡洛斯(Icarus)相似,后者飞地离太阳太近,被太阳融化了腊做的翅膀,掉进爱琴海淹死了。

  展开全部大荒之中,有山名曰成都载天.有人王耳两黄蛇,把两黄蛇,名曰夸父.后土生信,信生父,夸父不量力,欲追日景(影),逮之于禺谷,将饮河而不足也,将走大泽,未至死于此.应龙已杀蚩尤,又杀夸父......(大荒经)

  西山经说:有兽焉,其状如禺而文臂,豹虎(尾)而兽投,名曰举父.举父就是夸父,是猴图腾的描写.黄帝轩辕氏,本名天鼋,同样以图腾为号.

  神农以上有大州,黄帝以来,惟于神州之内分为九州.到夸父时已经衰落.尤乃逐帝,争于涿鹿河(阿),九隅无遗.赤帝大慑,乃说于黄帝,执蚩尤,杀之于中冀.这是逸周书的记载.帝,赤帝为夸父.蚩尤夺权,夸父不能征,只有求助于轩辕.轩辕打天下,成为天子,夸父不再是帝了.但在后裔的记忆中,猴图腾代代相传,夸父逐日的故事可歌可泣.

  夸父山,在现在河南灵宝,为夸父族原居地.灵宝有仰韶文化特大聚落遗址,晚期即夸父文化.考古发现表明当时已进入父系社会.商周青铜器上铭文夸作为族徽,属于夸父族,到周代,夸父族仍有存在.

  夸父就是不少文献中与黄帝并称的炎帝.史记.晋语四:昔少典娶于有蛟氏,生黄帝,炎帝.这里的炎帝均为夸父.帝王世纪说榆罔居空桑......帝所居也.封禅泰山,又居空桑,夸父不会是一个酋长,而是拥有天下的帝王,他的权力由衰而失.但其后裔分布到了世界许多地方.王大有,宋宝忠,王双有等认为,夸父逐日实际上是夸父族人中原北上,迁往北亚和美洲的大长征.且不说在约5000年前的先民如何在大半个地球上开拓,我只是想通过这些铁的事实让大家认可三皇五帝是信史,他们代表了约4000年的文明时代.

  北美洲的夸父后人生活比较落后,至今没有大的变化.南美洲的夸父后人早在5000年前就进入了文明时代.这种差异由离开故土时的文化面貌决定.在文明时代初期的人们还保留图腾观念,在台湾,内蒙古和美洲各地大量的猴崇拜遗物就是夸父族存.大人国即秘鲁查文文化时代,人像都是猴头.玛雅碑铭中,日字用猴表示,月字用蟾蜍表示,猴夸父,蟾蜍即月神常羲.楚帛书记载共工囗步十日四时,即共工用甲,乙,丙,丁等十天干纪日.海内经说后土生噎鸣,噎鸣生岁十有二,即噎鸣的子裔以十二地支为名.夸父的先人已有干支,到夸父时历算当有所继承.黄帝考定星历是对前人的历法加以改进.玛雅人用猴作为日的标志,说的保护神是猴,进一步体现了夸父的地位来自其能力.

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