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苏姓友、家、克以下的辈分

归档日期:11-16       文本归类:力牧      文章编辑:爱尚语录

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  第一个渊源:源于己姓,出自周武王功夫司寇忿生受封地苏邦,属于以邦名为氏。

  根据史籍记录,颛顼为黄帝的裔孙,正在《史记》、《帝王世纪》以及某些苏氏族谱中均有详尽注解,正在黄帝的二十五个儿子中,最早赢得“姓”的名号者仅有十四人,这些姓也就成了中邦史乘上最为迂腐的姓,当代姓氏则是正在此本原上衍生而来的“氏”。黄帝正妃是采自西陵氏族的嫘祖,她为黄帝生下的两个儿子分辩是青阳与昌意。昌意曾正在“若水”一带的西南区域历久存在,并娶外地土著蜀山氏族的昌仆为妻,他们的儿子颛顼从小便正在西南区域存在,后随氏族东迁到华夏。

  颛顼既是古史传说中的俊杰般的人物,也是当时统合全邦的部族名号。学术界对颛顼的本意有着众种的贯通。《论衡》中说到的“颛顼戴干”,有的学者以民族志与考古展现相维系,注解其为原始部族时人们正在头部佩饰用具从而变成的一种头部妆点,这种妆点使得其成为“扁形变头”。按照史籍中将“颛顼”与“高阳”并称的形势,其寓意为旭旭升起的太阳。而这种对自然的崇敬形势,正在当时应是较为广大的。

  颛顼及其部族东迁的历程,也是以颛顼为首的部落定约变成的历程,也是史前部族统一发达的历程。颛顼正在河南、山东、河北等黄河中下逛区域行径留下有大批的事迹。其最首要的传说是保存正在史籍《淮南子》等书中的“共工与颛顼争为帝,怒而触不周之山,天柱折,地维绝”的传说,两大部族的历久兴办,正在史籍中变成了具有传奇颜色的传说,颛顼也因而而获胜,部落定约取得了空前的增添,并以此获得了五帝之一的夸奖。

  颛顼的统治核心也正在华夏。史籍记录,颛顼正在河南许昌、杞县、淮阳等地寓居。正在史籍《左传》中记录:“卫,颛顼之墟也,故为帝丘。”帝丘正在东周时为卫邦的京都,其名望正在今河南濮阳相近。颛顼只管正在军事上有所行动,但他的进贡厉重正在宗教礼节上。史籍《大戴礼记》中,对他的进贡有万分精要的轮廓,外扬他是很有盘算,通达意思的人,他的行动行动切合天意与鬼神的意志,因而说他是人与神的疏导者,他所开启的由宗教对人的掌握的手段,以及对社会构制机闭的改制,正在当时是个进取。颛顼逝世后,葬送正在顿丘城外,即今河南省内黄县,传闻他活了九十八岁,颛顼之后,其部族又分袂为若干个部落。《世本》的“帝系篇”等文献,乃至正在极少“苏谱”中,也有“颛顼八子”的记录。颛顼娶邹屠氏之女生苍舒、陨胀、祷戴、大林、龙降、廷坚、仲容、叔达等八子。颛顼又娶胜奔氏之女生子称,称生卷章,卷章别名老童。

  老童及其部族,也如他的先祖那样正在华夏存在,但也正在闭中、江淮等区域存在,其遗族厥后还远迁到岭南行径。老童(卷章)的部族后又发达为重黎和吴回。

  重黎,由重与黎二个部落归并而成,重黎现实上是这个部落定约的首领。他们的后裔渐渐裂变为“九黎”,并成为“公民庶民”中的主体。重黎曾掌管过帝喾时的“火正”。“火正”是传说时期掌握火源的职官,由于火的出现传说为回禄氏所为,因而“火正”又称为“回禄”,重黎因任“火正”,重黎也与回禄有了干系。火的出现,正在人类文雅的过程中是件了不得的大事,火可能驱除野兽,使人类正在与其他动物的争斗中处于上风;火可能熟食,食品因素的变革为人类智力的进取创设了要求;火可能用作耕种,“刀耕火种”的初期农业的崛起,是人类文明进取的象征。以看守火种,到对火神的祭奠,以致火葬逝世等均由回禄(炡)承担,因而正在当时这是一个卓殊首要的身分。重黎受命与流散正在南方的共工氏实行战争,并没有赢得光鲜的成就,帝喾以平叛不力而杀了重黎,并让重黎的弟弟吴回袭任火正回禄之职,吴回便也有了回禄氏之称。

  吴回正在南方与共工氏的斗争中赢得了得胜,他与他的部族也因而重返华夏,这正在史籍《途史》、《左传》中均有记录,正在河南郑州有“回禄之墟”,其的确所在正在新郑与新密相近,即西周功夫郐邦所正在地。吴回及其部族固然正在陕西、山西、乃至东南区域存在,但最终以华夏为核心,吴回逝世后也葬送正在“全邦之中”的华夏区域。

  陆终传说是吴回的儿子。按照对其名号推敲,陆终是以捕食善跳动物而著称的部落,并以此行动图腾以及首领的名字。陆终及其部族也正在华夏一带行径,山西的平陆、河南豫北区域的“大陆”(吴泽)等便是这种行径事迹的响应。正在豫北区域的获嘉、修武、辉县交汇处的吴泽,现实上也是当年吴回曾行径过的区域,这里与颛顼故都也相去不远,并有亲族正在其相近寓居,因此具有较好的存在本原。

  陆毕生六子,分辩是陆樊、陆惠连、陆篯、陆会人、陆辔牲、陆季连。个中,陆樊封昆吾为己姓。

  昆吾是苏氏的先祖,这为诸众苏谱所公认。陆樊封于昆吾,又称昆吾氏。由陆终及部族发达衍变而来的昆吾部族,其首领亦称“昆吾氏”。“昆吾”的字义,正在图书《夏小正》注解为:“昆,小虫。”又称,“昆者,众也。”“小虫动也。”正在图书《说文通训定声》中以为,昆吾为众虫之意,吾即音的尾语。昆吾源自陆终,二者都有“众虫”之意,一方面响应二者的图腾邻近;另一方面注解其部族生齿浩瀚,畅旺兴盛。正在史籍《邦语》、《史记》中都记录:“昆吾为夏伯”。

  正在史籍《吕氏年龄》记录有“昆吾作陶”。《说文》及其干系著作也有“昆吾者,壶之一名。”“昆吾,圜器也。”昆吾氏也正在华夏区域行径。他们的脚迹与夏人邻近,如正在山西传说有夏都安邑的地方,有“昆吾亭”。河南濮阳为“颛顼之墟”,这里不单有“昆吾台”,也有“昆吾之墟”,《竹书编年》写道:“帝芬三十三年,封昆吾氏子于有苏。”“帝芬”,有的书中记录为“帝槐”,是夏朝第八个王,属于夏朝中期。

  据史籍《世本》中记录:“苏氏,颛顼、回禄之后,陆毕生昆吾,封苏,邺西苏城是也。”史籍《元和姓篡》记录:“苏,颛顼、回禄之后,陆毕生昆吾,邺西苏城是也。”正在史籍《书》中也记录:“苏氏源于己姓。颛顼裔孙吴回为重黎,生陆终。生樊,封于昆吾。昆吾之子封于苏,其地邺西苏城是也。”?

  有苏氏,“有苏氏”正在商朝仍有行径,其首要人物是苏妲己。史籍《今本竹书编年》记录:“王师伐有苏,获妲己以归。”正在图书《邦语》一书中,也有好似记录,“殷辛伐有苏,有苏氏以妲己女焉。”史籍《史记》外述为“爱妲己,妲己之言是从。”“有苏氏”是商朝的首要部族,但与商王室的相闭并不敦睦;商王室诛讨“有苏氏”,掳得了大方的妲己,并且殷纣王万分怜爱妲己的美色。

  苏邦的修筑,是苏氏史乘上的大事。西周政权修筑后,周皇帝对王畿以外的土地分封给诸侯。正在史籍《左传·成公十一年》中记录:“昔周克商使诸侯抚封,苏忿生以温为司寇,与檀伯达封于河。”杜预说明为:“苏忿生,周武王司寇苏公也,与檀伯达俱封于河内。

  闭于苏邦的领地限制,据史籍《后汉书》中记录:“温,故邦也,苏忿生封。”正在史籍《括地志》中说:“故温城正在怀州温县西三十里,汉、晋认为县,本周司寇苏忿生之邑。”温便是是苏邦首都,名望正在今河南温县以西快乐寨与招贤一带。

  据史籍《左传》记录,年龄前期,周桓王将苏邦的田园予以了郑邦,这些地方有“温、原、缔、樊、隰城、攒茅、向、盟、州、陉、隤、怀。”个中,温、州、陉(邢),均正在今温县境内。原、樊,正在今河南省济源市境内。缔、向,正在今河南省沁阳市境内。隰城、怀,正在今河南省武陟县境内。盟,正在今河南省孟州市境内。隤,正在今河南省焦作市郊。攒茅,有考据为攒城与茅城,均正在今河南省辉县市境内。以上诸邑,很难说是苏邦的全境,即使这样,也蕴涵了今济源市与焦作市的一共、今新乡市的西部如许一个昌大的区域。明白,苏邦之境与姬康叔受封的卫邦为邻。

  闭于苏邦的爵位,正在史乘文献中皆称苏邦邦君为“苏公”、“苏氏”、“苏子”、“温子”等众种称号,只管当时有“公、侯、伯、子、男”等爵位的说法,但现实上奉行得并不庄敬,因而,苏邦也许为伯爵,不然邦境不也许有这样之大,因而,其邦君可能出任周王朝的司寇,称作“苏公”。

  西周功夫,是苏邦的首要发达功夫,传世的青铜器著录正在史籍《三代吉金文存》一书中,个中的《史颂鼎》有长篇铭文,记录了史颂受命视察苏邦,掌管并实行苏氏之法。正在史籍《三代吉金文存》中收录有苏邦铜器《苏公簋》,这件器物铭文不长,却记述了苏、周攀亲的史实。

  两周功夫,异姓诸侯间的攀亲,是亲切彼此间相闭的首要权术,苏邦之女嫁与周王朝之男,一方面响应了苏邦对周王室的瞻仰,同时也是西周晚期到年龄早期苏、周相闭亲切的象征。正在三门峡虢邦坟场也展现有西周晚期的苏、虢攀亲的器物。虢邦的首都正在上阳,名望正在今河南省三门峡市近郊,虢邦虽不属于大邦,但却是周文王姬昌的弟弟姬虢叔所封,其君主虢仲曾副手周夷王姬燮南征淮夷,结果还变成了邦人暴动;虢文公为周宣王姬静执政功夫的首要卿士,正在周王室中具有举足轻重的身分。三门峡坟场中展现的“苏甫人”盘、匝,恰是苏女远嫁虢男的响应。“苏冶妊”鼎,记录了行动苏侯夫人的妊姓女子,为她的女儿远嫁异乡,而特意作器的情景。正在三门峡坟场,还展现有“稣子叔”鼎、“稣貉”豆等,其铭文不长,但都可能注解苏、虢两邦之间曾有着延续不息的杰出相闭。别的,中邦邦度藏书楼保藏的《宽儿鼎》青铜铭文拓本中,记录了“苏公之孙宽儿”的史乘史实,对推敲苏邦史,也有首要的助助。青铜铭文中的“苏子叔”、“苏令郎”,也都是西周晚期至年龄初期苏邦宗室的首要人物。

  正在图书《诗经》中,记录了苏公与暴公的史实,“苏公作是诗以绝之”。史籍《世本》中记录:“暴辛公作埙,苏成公作篪。苏成公,平王时诸侯也。”篪是一种乐器,“管乐十孔,长尺一寸,吹孔有觜(嘴),如酸枣。”?

  年龄功夫,奴隶主贵族的礼乐轨制产生了游移,周皇帝的神圣身分也受到了离间,特别是周平王姬宜臼东迁洛邑,苏邦与周都仅一河之隔,苏邦成为王畿之地,其彼此间的冲突也大大加剧了。

  苏邦与各邦间的冲突,起首来自于郑邦。郑邦事西周功夫最终被周皇帝封爵的诸侯邦,郑邦的始君姬友,是周宣王姬静(姬靖)的同父异母兄弟,初封正在西周王畿区域的闭中,“犬戎之乱”后,郑武公姬滑突协助周平王东迁,并正在王畿重修郑邦。郑邦受封的地方原本也有极少小邦,郑武公则先后灭掉了郐、虢等八个小邦,正在华夏具有了一席之地,成为正在华夏有肯定影响的强邦。

  郑邦实力的增添,紧要影响了周王宗室的好处,因而周、郑二者反目,并互以太子为质。周平王逝世后,正在郑邦为人质的太子姬孤因悲痛过分,不幸身亡,其子姬林嗣位,是为周桓王。

  周桓王对郑邦称霸心众余悸,执政中对郑侯不恭,惹起郑邦朝臣的不满,他们力主离间王权,以观其行。这一天,郑邦上将姬祭足携带郑邦戎行自玉门津度过黄河,以向苏邦借粮遭到拒绝为由,强行收割苏邦境内已成熟的小麦并运回郑邦。其后,又到王城相近果然强抢周王宗室的稻禾。可睹,正在诸侯称霸的时期,苏邦事周王的心腹邦,但却受到郑邦的凌辱。周桓王并令卫、陈、蔡等邦构成联军诛讨郑邦,却被郑庄公姬寤生分头击退,周皇帝的神圣巨头受到紧要离间。

  到了厥后,周桓王与郑邦产生了田园之争,周桓王正在郑邦赢得了邬、刘、芜、邗的土田,而将属于苏邦十二邑的部门田园无偿送给了郑邦。苏邦正在这场大邦争霸的逛戏中不单没有讨回麦子被强抢的公道,反而又正在周皇帝的薄弱中损失了赖以存在的土地,至此,苏邦与周皇帝的亲切相闭颁发终止。

  正在周釐王姬胡齐五年(公元前677年),周釐王圆寂,周惠王姬阆登位,苏邦正在此功夫主动卷入了周王宗室间的宫廷纷争之中。

  正在周庄王姬佗时受宠的王桃生下了王子颓,由蒍邦掌管王子颓的教员。到周惠王姬阆承担王位后,强取芜邦的菜园子用以畜养野兽,边伯的屋子因临近王宫也被占取。周惠王还篡夺了子禽、祝跪、詹父的田园,收回了膳夫石速的俸禄。这样一来,这些好处受到伤害的王公大臣便纠合起来,由司寇苏侯具名勾引了卫、燕两邦,逼新登位的周惠王出奔,奉立王子颓为新君,以苏邦为后台,并用武力征讨周惠王。

  然而,战事实行得并倒霉市,边伯、子禽、祝跪、詹父、石速这五位大夫被周惠王的王师击败,遁到苏首都城温(今河南温县),苏邦邦君则协助王子颓遁往卫邦。厥后,卫邦与南燕邦的联军告捷地占领了王城成周,到了冬天,正式立王子颓为周王。

  周惠王二年(公元前675年)的春天,郑厉公姬突为了保卫周王室的威厉,具名协调此次王室纠葛,但没人理他,周惠王便乘机亡命到郑邦。当年的冬天,王子颓正在成周设享礼理睬五位大夫,用最高的规格吹奏统统的曲乐。

  郑厉公听到这件过后,对虢邦邦君说:“寡人传闻:悲哀和夷愉得不是时侯,灾殃肯定到来。现正在王子颓玩赏歌舞而不疲劳,这是以祸害为夷愉。司寇杀人,邦君为此而要减膳撤乐,况且敢以祸害而夷愉呢?争夺王位,祸害又有比这更大的吗?面对祸害而健忘忧虑,忧虑肯定到来。何不让皇帝复位呢?”虢君说:“这也是我的志愿。”?

  周惠王四年(公元前673年),郑、虢两邦君主正在弭地(今河南密县)实行密说。夏季,郑、虢两邦联军蓦然攻入王城成周,郑厉公怒杀了王子颓和那五位大夫,周惠王正式复位。而苏侯则顽固据温邑叛周。

  接着,周惠王命新登位的齐桓公姜小白诛讨参乱的卫邦,正在宏大的齐邦戎行眼前,卫邦、燕邦皆失利。这样一来,因王子颓事务受到株连的苏侯怕周惠王的障碍,便投靠了混居华夏的北狄族人。

  但苏侯却又和北狄人相处不来,时常产生纠葛和摩擦。到了周襄王姬郑二年(公元前650年),北狄趁晋献公姬诡诸新丧而晋邦邦内大乱之时,攻占了晋邦东边的骊戎区域,又顺带攻击苏侯所据的温邑,此时的周王室则按兵不动看热烈,北狄人遂定心攻打并消亡了苏邦,与周王隔河相峙。

  苏邦消亡后,苏侯遁亡到与他维系有姻亲相闭的卫邦,而邦人们则分遁到各个诸侯邦。

  从夏王朝中期始,自苏邦消亡,苏邦人以故邦名为姓氏,称苏氏。远徙他方的苏氏族人记住了“河内”和“司寇公”,并变成了最早的苏氏“河内派系”。其后裔也渐渐远迁到河南的杞县、原阳、沁阳、南阳、洛阳、嵩县,或迁徙至陕西的武功、扶风等地。跟着史乘变迁,苏氏族人渐渐迁播到更远、更昌大的地方。

  第二个渊源:源于大月氏族,出自西汉功夫西域的康居邦苏韰王,属于汉化改姓为氏。

  早正在西汉功夫,正在西域的康居邦(今新疆及中亚一带)有小五王,个中苏韰王居苏疑城。

  康居邦,与秦、汉功夫的大月氏族属于统一民族,大月氏族正在匈奴的威逼下远迁西方时,留下的一小部门族人构成了汉朝功夫所称的康居邦。

  据史乘记录:“康居邦去长安万二千里”,正在汉朝初年邦势颇盛,具有今新疆北境以及苏俄的中亚之地。到了晋朝之时,他们看待中邦照旧万分归顺,一经数次遣使入朝。直到唐朝功夫,这个邦度照旧无间存正在,但被称为康邦,列入昭武九姓邦之中。

  到东汉功夫,康居邦正在今新疆南部的和田园区别有一个小附庸邦“于寅邦”,其邦相苏榆勒曾拥立广德为王,正在于寅邦与莎车王邦的交手中起过首要用意。

  正在东汉功夫,朝鲜半岛南部的三韩民族中(马韩、牟韩、辰韩),有马韩部落廉斯氏族首领苏马諟,正在汉修武二十年(公元44年)被汉光武帝刘秀敕封为汉麻斯邑君使,并赐姓为苏,苏马諟所统辖的汉麻斯邑附属乐浪郡。

  正在苏马諟的后裔子孙中,众以苏为姓氏,称苏氏,今朝鲜、韩邦、中邦大陆朝鲜民族中的苏氏,其来源中的一部门即为苏马諟的后裔子孙。

  第四个渊源:源于鲜卑族,出自东汉功夫辽东鲜卑乌桓部首领苏侯延,属于汉化改姓为氏。

  东汉灵帝刘宏执政功夫,正在辽东郡有苏侯延,为鲜卑北支乌桓各部的两猛首领,拥众千余部落,自称峭王。

  苏侯延所正在乌桓各部,正在东汉王朝宏大之时与汉王朝相闭甚好,后因为东汉末时间夏内乱,邦势快速减少,因而历久为汉王朝戍边的乌桓族人,乘机分庭抗礼,苏侯延也就拥兵为王,并与汉军顽抗。

  苏侯延后被东汉王朝所灭,部众为鲜卑慕容部吞噬,其后裔子孙正在隋、唐功夫群众统一于汉族,汉化称苏氏,世代相传至今。

  第五个渊源:源于鲜卑族,出自东汉功夫代北鲜卑慕容部首领苏拔庞,属于汉化改姓为氏。

  正在北方的鲜卑族人,东汉永元年间(公元89~105年)就插足了东汉政权对辽东诸胡叛军的诛讨,个中鲜卑慕容部多数护苏拔庞正在此次诛讨中立有显赫战功,被汉和帝刘肇封为率众王,并被赐金帛。随后,苏拔庞又正在东汉王朝诛讨乌桓部的历程中再修功勋。

  慕容·苏拔庞的后裔子孙,到南北朝北魏功夫分衍有跋略部,随北魏孝文帝迁都洛阳今后,正在北魏孝文帝施行的汉化鼎新办法履行中,汉化为单姓苏氏,融入汉族,世代相传至今。

  第六个渊源:源于突厥族,出自唐朝功夫突厥突骑施部可汗苏禄氏,属于汉化改姓为氏。

  正在唐朝,属于突厥突骑施别种者,以苏禄氏为“可汗”,结众二十余万,雄居西域区域,后受西突厥阿史那可汗的辖制。

  唐玄宗李隆基开元年间,突骑施部的苏禄可汗与唐朝来往亲切,突骑施·苏禄曾受唐玄宗封为左羽林军上将军、金方道经略大使,进封为特勒遣侍御史,册立为“忠顺可汗”,赐汉姓苏氏,并与金河公主合婚。

  唐玄宗曾正在正在丹凤楼专设御宴迎接苏禄可汗的使臣,二者之间修筑了较为亲切的友情相闭。

  突骑施·苏禄可汗的后裔子孙,正在突厥民族被消亡之后,众内迁华夏,后渐渐汉化,统一于汉民族之中,称苏氏,世代相传至今。

  奚族,属于东胡支系,正在唐朝功夫居于北方区域,因受突厥民族的迫害,因而与唐朝相闭不停较好,正在唐太宗李世民功夫与唐朝修筑了朝贡相闭,其“大酋”名叫苏支,为世袭称呼。后因配合唐朝兴办高句丽有功,全盘部族内附,唐高宗李治专置了饶乐都督府,由苏支任都督,受到唐朝很好的待遇。

  正在奚族苏支氏族中,有以本族首领称呼汉化为姓氏者,称苏氏,后统一于汉族之中,世代相传至今。

  第八个渊源:源于龟兹族,出自唐朝功夫西域龟兹邦君主苏伐勃殃,属于汉化改姓为氏。

  唐朝西域的龟兹邦主苏伐勃殃,于唐高祖时遣使来朝,勃殃逝世后,其子苏伐垒继位后又于唐太宗时遣使献马,被赐以玺书,安抚甚厚,由此开创了数十年间的友情干系。

  正在苏伐垒的后裔子孙中,有以先祖名字首音的谐音汉字为姓氏者,汉化称苏氏,后渐渐融入汉族,世代相传至今。

  第九个渊源:源于西南夷,出自唐朝功夫西南清远邦王苏唐磨,属于汉化改姓为氏。

  正在南方属于西南蛮的清远邦王苏唐磨,正在唐德宗贞元九年(公元793年)与诸众小族纷纷内附,被唐朝主旨政府例授为将军、中郎果毅等职官。

  第十个渊源:源于西羌族,出自唐朝功夫西域大勃律氏邦君主苏弗舍利支离泥,属于汉化改姓为氏。

  正在唐朝西域有大勃律氏邦,唐开元年间(公元714~741年)遣使来朝。唐朝正式封爵其君“苏弗舍利支离泥”为王,又将其继任者“苏麟陀逸之”为王。后因吐蕃实力较大,而与华夏疏远,唐朝上将高仙芝受命远征,平定后置归仁军,并授其新君苏战败之为右威卫将军,赐紫袍黄金带。

  正在苏战败之的后裔子孙中,有以先祖名字首音的谐音汉字为姓氏者,汉化称苏氏,后渐渐融入汉族,世代相传至今。

  正在宋朝,位于今湖南新化、安化的梅山蛮首领苏方、峒主苏甘所部与诸蛮互有争战。后正在北宋熙宁年间(公元1068~1077年)被章悖率宋朝官兵以武力平定。留居新化一带者成为汉族,并成为外地大姓。南遁湘南者成为瑶族,有的并远徙两广,云南及越南、老挝、泰邦的北部山区。

  正在云南黎县黎州诸蛮有雨林蛮,其头领苏吠正在宋太祖时被授为怀化将军,注解苏氏蛮族虽与宋朝有冲突,但仍维系有较为友情的相闭。

  苏氏,为“回族十三姓”之一,群众取自经名首音。据文献《回教民族说》中记录:“苏里曼……之后裔取姓苏。”《中邦回回氏氏由来》中说:“苏达尼,就取自第一个音‘苏’为氏”。

  据文献《中邦回族大辞典》中的记录:“宁夏回族自治区专心县韦州镇苏家回族白叟讲,元末明月朔位阿拉伯市井名叫苏拉玛尼,沿丝绸之途来到韦州经商,并历久假寓下来,其后裔均姓苏。”别的,也有因“速来蛮”的“速”(与苏音邻近)赐给苏氏的。如明朝哈密使臣、锦衣卫指使佥事速来蛮四世孙乌令班时,便赐给姓名苏荣,其后裔便均以苏为氏。

  苏氏中也有的是改氏。元朝功夫,福修泉州有一位自西域而来的穆斯林阿合抹,留居后取名苏唐舍,并取回族蒲氏女为妻,其后裔便以苏为氏,世代相传至今。

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