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中邦古代一共有众少神兽

归档日期:11-26       文本归类:应龙      文章编辑:爱尚语录

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  品性仁慈、妖力壮大的生物,谙悟世理,邃晓天意,能够凝听天命,王者的神兽。

  昆仑山上的神兽,闻名的神兽,满身清白,能说人话,通万物之情,很少出没,除非当时有圣人管理六合,才奉书而至。

  红眼红嘴,黄毛,形式有点象猿,上古的惊惧之神,传说它一显现必有大灾荒陪同。

  又名诞。人面兔身,能说人言。喜好哄人,言众不真。其肉鲜美,但吃了后也无法说实话了。

  身长数丈,类牛,青目光耀明亮,四脚于土中,虽正在动却不移开。唯灌酒能消。由于其为忧闷之气所聚,酒能忘忧,于是可消。

  又名九头鸟。色赤,似鸭,大者翼广丈许,昼盲夜了,稍遇阴晦,则飞鸣而过。爱入人家烁人魂气。亦有说法称九首曾为犬呲其一,常滴血。

  鸟,似鼠,赤足。口可渗透粘胶,用其洒正在树上粘取飞禽食用,亦有时用其喷射,矢无虚发。

  巨蛇,体有鳞甲,腰以下有九尾,拖行,有铁碰撞之声。尾端有小孔,会喷射,如子弹,中者非死即残?

  巨鼠,居于冰下,重千斤,肉可食。外相能够制衣被,为御寒上品。用其皮蒙饱,其声能够传千里,它的毛发能够聚合鼠类!

  类人,衣着褴褛衣服,手为利爪。袭击只身旅人,喜食人脑。舌头暴长,有时伸出盘正在地上安眠,用烧烫的大石掷之,可杀。

  长七八尺,形如鲤而赤,昼正在水中,夜化为人。刺之不入,煮之不死,以乌梅二枚煮之则死,食之可却邪病。

  又名风生兽。似貂,青色。火烧不死,刀砍不入,打之如打皮郛。用锤击其头数千下方死,但只须其口入风马上再生。用菖莆塞其鼻方可杀之。其溺可入药,其脑和菊花服满十斤可寿五百。

  别名延维。人首蛇身,有两端,紫衣朱冠,和车辕长度相当。憎恶雷声,闻之则捧首而立。睹则能霸六合。

  兽中最大者,龙头马尾虎爪,长四百尺,善走,以人工食。遇有道之人则埋伏,遇无道之人则食之。

  木石之怪,亦有说为山水之精。状如三岁小孩,红眼长耳,赤玄色,喜好效仿人声用以迷惘人。

  五彩蛇,亦有说为两端。人物触之,中头则尾至,中尾则头至,中腰则头尾并至。

  鲲鹏:北冥有鱼,其名为鲲,鲲之大,不知其几千里也;化而为鸟,其名为鹏,鹏之背,不知其几千里也;怒而飞,其翼若垂天之云。

  神鸟帝江:天山有神鸟,其状如黄囊,赤如丹火,六足四翼,浑敦无嘴脸,是识歌舞,实为帝江也。

  海中大蟹:昔有海商海中行,遇洲港,林要茂甚,乃维舟上岸,息于水旁,半炊而林没,钯断缆乃得去,详视之大蟹也。

  形类马,长一二丈,有鳞片,满身有火光围绕;会飞,食龙脑,极其凶猛。与龙相斗时,口中喷火,龙即不敌。 有人尝睹一犼独斗三蛟二龙,斗三昼夜,杀一龙二蛟方毙。

  名山生神芝。上品车马形,中品人形,下品家畜形。食之有说可不死;有说可乘云而行,且有云气覆之。

  形如小牛,毛色青黄,喜好睡卧,受轰动声如大牛,可传一里。把它的皮悬起,潮涨则毛起,潮退则毛伏。

  张开一切白泽 昆仑山上的神兽,闻名的神兽,满身清白,能说人话,通万物之情,很少出没,除非当时有圣人管理六合,才奉书而至。

  《轩辕本纪》有神兽白泽的故事:“(黄)帝巡狩,东至海,登桓山,于海滨得白泽神兽,能言,达于万物之情。因问六合鬼神之事。自古精气为物、逛魂为变者凡万一千五百二十种,白泽言之;帝令以图写之,以示六合。”!

  夔 出生于东海流破山,其形态如牛,无角,身形重大,昏玄色,但惟有一只脚支柱,也叫独脚夔。

  凤凰 民众很谙习的神鸟了,头像鸡,颔像燕,颈像蛇,胸象鸿,尾像鱼。五德之鸟。

  麒麟 是品性仁慈、妖力壮大的生物,谙悟世理,邃晓天意,能够凝听天命。人的寰宇有十二个邦度,分手由十二个王来统治。王不是以身世或成绩来评选,而是由天命来决断。麒麟即是转达天命,为本身的邦度选出王者的神兽。

  本来只是令人惧怕憎恶的恶人,依照《左传》文公十八年:“颛顼有在下子,不行教训,不知诎言,告之则顽,舍之则嚣,傲狠明德,以乱天常,六合之民,谓之梼杌。”这个不行教训的恶人死后最终演化成上古闻名的魔兽,《神异经·西荒经》记“西方荒中,有兽焉,其状如虎而犬毛,长二尺,人面,虎足,猪口牙,尾长一丈八尺,搅乱荒中,名梼杌。”已然是一派奇特扭曲的现象,与其说是魔兽不如说是生化试验曲折核吐露的产品。

  古代神裁轨制下发作的闻名神兽,又被称为“法兽”。依照《论衡》和《淮南子·修务篇》的说法它身形大者如牛,小者如羊,样貌大致形似麒麟,全身长着繁茂漆黑的毛发,双目明亮有神,额上经常有一只独角,据传角断者即死,有被睹到长有双翼,但大都没有同党。具有很高的伶俐,能听懂人言,对不厚道不诚挚的人就会用角抵触。后代常将大凡羊喂养正在神庙,用来庖代獬豸!

  正在《拾遗记》中说,尧正在位七十年,有积支之邦,献明鸟,一名双晴言正在目。状如鸡,鸣似凤。解落毛羽,用肉翅而飞。能抟逐兽狼,使妖灾群恶不行为害。或一年来数次,或数年都不来。邦人都全洒扫流派,以留重明。如重明鸟未到的期间,邦人或刻木,或制铜像,。

  为此鸟的现象,放正在明户之间,则魑魅之类,自然退伏。于是到了现正在,都刻木像、制铜像或绘图像,故现正在画鸡于门上。

  正在《山海经.西次三经》中,有正在章峨之山,有一种鸟,型状如鹤,一足,有血色的纹和白喙。即是叫做华方。《海外南经》:「华方鸟正在东方,青水西,惟有一只脚。」而《淮南子.汜论训》中说,木生毕方。于是有说毕方是木精所变的,而形态是鸟、一足、不食五谷。《正在文选.张衡〔东京赋〕》中说:「华方...老父神,如鸟,两足一翼,常衔火正在人家破坏灾也。」而《韩非子.十过》中说:「昔者黄帝合鬼神于西秦山之上,驾象车而蛟龙,毕方并害。袁珂说华方是凤,凤为太阳鸟,故「睹则其吧有讹火」。《骈雅》:「毕方,兆火鸟也。」凤即为神,也是灾难的标记。《淮南子.本经训》:「尧之时...大风为害,尧乃使羿...缴风于青邱之泽。」大风即大凤。《淮南子》「木生毕方」是受五行思念的影响所玫,意即木生火。因毕方为火鸟故用毕方代火,非指毕方生于木。

  正在中邦,白虎是战神、杀伐之神。虎具有避邪、禳灾、祈丰及惩恶的扬善、发家致富、喜结良缘等众种神力。而它是四灵之一,当然也是由星宿造成的。是由二十八星宿中,西方七宿:奎、娄、胃、昂、毕、觜、参。于是是西方的代外,而它的白,是因是西方,西刚正在五行中属金,色是白的。于是它叫白虎不是因它是白色,而是从五行中说的了。

  正在中邦,龙的位子就远高于印度。因正在中邦,龙是神物、是登峰制极的,也是天子的标记。也是东方的代外、五行中是属木的,也因青色是属木的,故此有左青龙、右白虎的说法。

  星宿的是用廿八星宿中,东方七宿-角、亢、氐、房、心、尾、箕,昔人把它们联念成为龙的现象,因位于东方,按阴阳五行给五方配色之说,东方色青,故名「青龙」。又有龙性淫旳说法,和牛交时生麒麟、和猪交时生象。又有龙生九子,都不像龙的说法,是云云的:大儿是叫囚牛:它平身热爱音乐,故常立正在琴头上。如汉族的胡琴,白族的三弦琴等。而蒙古的马头琴也或者是囚牛的变种。二儿子是睚毗:它平身爱杀于是众被安正在火器上,用以威摄敌军。同时又用正在仪仗上,以显得加倍威厉。三儿是嘲风:是只兽形龙,形式有点像狗,它特长远望,故众安正在殿角上。传闻能够威摄妖魔、消亡祸殃。第四儿是蒲牢:喜好吼叫,人们就把它安正在钟上,大家是蒲牢的现象。传闻它是住正在海滨的,但却相当怕鲸鱼,一但鲸鱼首倡攻击,它就会吓得乱叫。故人们把木杵形成鲸的形态,以令铜钟非常嘹亮。第五儿是狻猊:形似狮子。是外来品,随释教传入中邦的,于是性格有点像佛。它好默默、又爱烟火。于是往往把它安正在佛位上或香炉上,让它为空门护法。第六儿是霸下:别名*屃,形式似龟。相传上古时它常背起三山五岳来兴风作浪。后被夏禹收服,为夏禹立下不少汗马成就。治水成攻后,夏禹就把它的成绩,让它本身背起。故中邦的石碑众由它背起的。第七儿是狴犴:别名宪章,形式像虎。相传它主办正理,况且能明吵嘴,以是它被安正在狱门上下、衙门大堂两则、以及官员出巡时幽静回避的牌上端,以庇护公堂的寂然之气。第八儿是负屃:因它热爱文学,故众安正在石碑的两则。么子是螭吻:别名鸱尾,鱼形的龙。相传是大约正在南北朝时,由印度「摩竭鱼」随释教传入的。它是佛经中,雨神座下之物,不妨灭火。故此,螭吻由此变革出来,于是它众安正在屋脊两端,作消灾灭火的效果。

  玄武是一种由龟和蛇组合成的一种灵物。玄武的本意即是玄冥,武、冥古音是相通的。武,是玄色的兴味;冥,即是阴的兴味。玄冥当初是对龟卜的描绘:龟背是玄色的,龟卜即是请龟到冥间去诣问袓先,将谜底带回来,以卜兆的时势显给众人。以是,最早的玄武即是乌龟。往后,玄冥的寄义一直地夸大。龟糊口正在江河湖海(包罗海龟),于是玄冥成了水神;乌龟长命,玄冥成了永生不老的标记;最初的冥间正在北方,殷商的甲骨占卜即「其卜必北向」,于是玄冥又成了北方神。

  凤凰正在中邦来说,是一种代外美满的灵物。它的原形有许众种。如锦鸡、孔雀、鹰鹫、鹄、玄鸟(燕子)等等...又有说是释教大鹏金翅鸟造成的。凤凰神话中说的凤凰是有鸡的脑袋、燕子的下巴、蛇的颈、鱼的尾、有五色纹。又请凤是有五种种类,以颜色来分的:红是凤、青是鸾鸟、白是天鹅、另有黄和紫的凤凰又可说是朱雀或玄鸟。朱雀是四灵之一,也和其它三种相同,它是出自星宿的,是南方七宿的总称:井、鬼、柳、星、张、翼、轸。联念起来即是朱雀了。朱为血色,像火,南方属火,故名凤凰。它也有从火里重身的性子,和西方的不死鸟相同,故又叫火凤凰。

  《神异经·西南荒经》:“西南方有人焉,身众毛,头上戴豕。贪如狠恶,积财而不必,善夺人谷物(上二句原作“好自积财,而不食人谷”,据《史记·五帝本纪》正理引改)。强者夺老弱者,畏强而击单,名曰饕餮。《年龄》饕餮者,缙云氏之在下子也。”。

  《左传·文公十八年》云:“缙云氏有在下子,贪于饮食,冒于货贿,侵欲崇侈,不行盈厌;榨取积实,不知纪极;不分孤寡,不恤穷匮。六合之民以比三凶,谓之饕餮。”《神异经》所谓“《年龄》言”,即此。

  《吕氏年龄·先识》云:“周期着饕餮,有首无身,食人未咽,害及其身。”宋罗泌《道史·蚩尤传》注云:“蚩尤天符之神,状类不常,三代彝器,众者蚩尤之像,为贪虐者之戒。其像率为兽形,傅以肉翅。”揆其所说,殆亦饕餮。

  《左传》谓饕餮是“缙云氏在下子”,而《史记·五帝本纪》集解引贾玄曰:“缙云氏,姜姓也,炎帝之苗裔,当黄帝时正在缙云之官也。”蚩尤姜姓,亦为炎帝之苗裔(《道史·蚩尤传》),故蚩尤很或者即此缙云氏之“在下子”饕餮。又《山海经·北次二经》所记“狍(号鸟)”,郭璞注认为即《左传》之饕餮。

  附:狍(号鸟):《山海经·北次三经》:“钩吾之山……有兽焉,其状羊身人面,其目正在腋下,虎齿人爪,其音如婴儿,名曰狍(号鸟),是食人。”郭璞注:“为物贪(忄林),食人未尽,还害其身,像正在夏鼎,《左传所谓》饕餮是也。”。

  居于人腹。宿主每发声,腹中便有小声效之,且会越来越大。以雷丸可治。(腹语?)?

  别名要离。泽精,人形,梗概十几公分高。黄衣黄帽,称黄色小车,日驰千里。叫它的名字可使之报信(亦有捉鱼之说)。史书上也有人名(吴王僚子,虎将)、塔名为此。

  张开一切有目共睹,中邦古代的吉吉祥兽首要为这四个:龙、凤凰、麒麟、海龟。

  看看山海经就知道了 朱雀 玄武 青龙 白虎 是必需的…… 什么龙啊,风啊,麒麟啊,又有很众打不出来字的,逐渐找把。

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