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有龙和凤凰的传说吗

归档日期:12-04       文本归类:应龙      文章编辑:爱尚语录

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  龙并不是中邦特有的,很众民族都相闭于龙的神话传说。然则像中邦如许,以龙为荣、为尊,况且种种事物都众少跟龙有点闭联的邦度却是绝无仅有的。正在中邦,带有龙名的地方数以千计,此中又有以数字为题的,如吉林省的二龙、江西省的三龙、辽宁省的四龙;有些以龙的身体为题,如江西省的龙头、四川省的龙角、贵州省的龙额、黑龙江省的龙爪;有些以龙群为题,可能构成龙王、龙母、大龙、小龙、金龙、木龙、水龙、土龙等等。中邦含「龙」字的江河,可查的就有四十众个,而咱们熟识的黄、青、赤、白、黑龙,就不同正在四川省(黄龙河)、河北省(青龙河和赤龙河)、天津(青龙湾河和黑龙港河)、甘肃省(白龙江)、上海(白龙港河)和黑龙江省(黑龙江),有以他们定名的江河。险些每一省都有龙江、龙湖、龙山、龙洞、龙泉、龙潭,还罕有不清的龙王庙。

  平居糊口中也有龙的足迹。衣有龙袍、龙冠;食有龙虾、龙眼、龙须面;修修有龙宫、龙亭;行有龙舟、龙车。家具有龙椅、龙床。正月十五要舞龙灯,蒲月端午要赛龙船。动物有龙马、龙蚤;植物有龙葵、龙舌兰、龙须草、龙须菜、龙柏、龙爪槐。风水宝地叫龙穴,抽水的水车叫龙骨水车,大吊车叫龙门吊。天上有龙星,地下有龙脉。古代的类书中和龙相闭的名词不下数百。一千年前编辑的《安定广记》收集的龙的神话小说,就有八十一则。正在中邦,龙实在无所不正在。龙的文明,积厚流光。

  龙又是原始人的图腾,是一种只存正在于图腾中而不存正在于生物界的虚幻生物。即日所晓得的龙的局面归纳了种种生物的特性∶蛇身、兽腿、鹰爪、马头、蛇尾、鹿角、鱼鳞。有研讨指,龙的局面是经历延续成长改变的,正在漫长的史籍流程中经历战役和拉拢,信奉龙图腾的民族渐渐成为指示,龙的图腾渐成为整体中华民族信奉的旌旗。其他民族历来信奉的图腾的局面渐渐被招揽、被充塞到龙的局面中去,所以龙的特性愈来愈众,局面日益庞大和威严。

  人们还把种种良习和优良的品德都纠合到龙的身上。咱们从很众故事和传说中看到∶龙是果敢善战的,它什么强暴也不怕;龙是机智众智的,它以至能猜念他日;龙的才华高强,它能大能小,改变众端,兴云布雨,鸣雷闪电,开河移山,法力盛大;龙是充足的,龙宫成了宝藏的纠合地;龙又是朴直的、能为公民著念的,为理会救凡间乾旱之苦,它以至不吝冲克天条。正在龙的身上纠合了人们俊美的心愿,也常把世间的良好人物称为人中之龙,诸葛亮号称卧龙先生即是专家熟识的例子。

  龙帝,亦即天帝,也叫玉皇大帝,传说即是中原民族的鼻祖——黄帝的化身。正在《史记.封禅书》中记录,黄帝和老子民正在首山采掘铜矿,把开采出来的铜铸成一只很大的铜鼎,放正在荆山脚下。铜鼎铸成时,有龙垂胡髯下迎黄帝作古。黄帝就骑到龙背上去,他部属的群臣又有妻儿也都纷纷往上爬,一共上了七十众人。这时,龙升上天去,剩下的小臣挤不上,一个个都抓著龙的髯毛。龙髯受不了重量而断了,黄帝带著的弓也被拉落下来,臣僚们只得抱著龙髯和弓号哭。黄帝升了天后便成为了天帝。

  正在《史记.天官书》中亦说∶「轩辕(黄帝名轩辕),黄龙体」,单纯点说,即是说黄帝即是黄龙的化身。黄龙即是龙帝,五行属土,位居中心,是龙族之首,也是玄教的宗教观中天庭的主宰。正在汉代的图书中亦有提及∶「黄龙者,四方之长,四方之厉色,神灵之精也。能巨,能细,能幽,能明,能短,能长,乍存,乍亡。王者不滤池而渔,德达深渊,则应和气而逛于沼泽。」,讲明了黄龙的局面。

  前人把龙当作神物、灵物,况且改变无常,能细能巨,能短能长,既能深远水底,亦能腾云登天。闭于龙的传说,正在中邦古代经典著作中险些每一本书都有,而闭于龙的传说和神话亦不堪列举。经典如《易经》,便将龙作了一完全体系的阐述,并赋以形而上学的寄义。八卦中全部用龙来讲明的即是乾卦,也是《易经》的第一卦。

  除这除外,历朝历代都延续有龙的传说和神话闪现,不少以「龙」字定名的地方亦有其龙的传说。上至黄帝的时间,便有黄帝乘龙作古、应龙助黄帝克服蚩尤的传说;夏禹治水,传说便有神龙以尾巴画地成河流,疏通洪水;汉高祖刘邦,传说便是其母梦睹与赤龙交配而妊娠出生。从很众故事和传说中看到人们常把种种良习和优良的品德都纠合到龙的身上。传说中每年仲春初二炒玉米的古板,即是怀念义龙为解凡间乾旱之苦,以至不吝冲克天条。传说玉龙因不忍公民受乾旱之苦,义助公民降雨而被玉帝所囚,并立下规条,唯有金豆吐花才会予以开释。公民因感动玉龙义举而齐集沿途炒玉米,因式子像金豆吐花而令把守的太白金星看错,并开释了玉龙。而每年仲春初二炒玉米的古板亦保存了下来。

  当然,传说里有义龙为善,便自然亦有恶龙为祸。随著民智开启,释教决心初阶传入等成分,民间对龙王的局面有了调动,行动玄教古板之一的龙王,亦初阶闪现反派的脚色。正在中邦不少以「龙」字定名的地方亦有其龙的传说,此中亦不乏恶龙苛虐的故事。就像黑龙江,传说以前便有白龙为祸,自后江边的一个村中,有一家人临产,并诞下了一黑龙。历来黑龙是来助助除掉白龙的,村民依据其指示赞成,最终白龙被除,人们为怀念黑龙而将江取名黑龙江。四川省的九寨沟有一卧龙湖,湖底有一奶黄色石梁,传说是白龙的化身。九寨沟相近有两条大河,一条叫黑水河,传说以前住著一条大黑龙;一条白龙江,住著一条小白龙。传说黑龙因吃醋九寨沟的景色而将那里的水吸乾,小白龙晓得后,便将白龙江的水喷洒到九寨沟,恢复其美景。黑龙晓得后便跟白龙打开恶斗,黑龙正在不敌时使计放毒,小白龙被逼遁到九寨沟此中一个湖泊中。黑龙为查白龙的下降而震动了藏族的万山之神,最终被山神所囚,不行再非法。万山之神为赞美白龙而给它一套金黄色的铠甲,这即是卧龙湖的传说由来。

  龙正在大众文学艺术中都是品德化了的,海龙王有为民制福的,也有与民为害的。正在神话小说《封神榜》、《西纪行》,戏曲杂剧《柳毅传书》、《张羽煮海》中,都有善恶分别、性格似人的龙王闪现。

  正在《西纪行》中,有很众闭于龙的描写以及龙的故事。随著民智开启,释教决心初阶传入等成分,民间对龙王的局面有了调动。正在这以前,龙王的印象大致都是正面的,但到了释教初阶荣华后,龙王的名望初阶降落,正在《西纪行》中已形成了副角,以至是丑角。《西纪行》中,孙悟空大闹的即是专家熟识东海青龙王敖广的龙宫,四海龙王面临孙悟空时也无力拒抗,只可颤颤惊惊地献上金刚棒、黄金甲等珍宝,而退场时分也寥寥可数;而由于纵火烧了龙宫,差点被玉帝正法,亏得被观音菩萨所救,成为了唐三藏的白马的龙王,恰是另一个专家熟识的西海白龙王敖闰的三太子。

  除了正在《西纪行》中提及过四海龙王外,另一部章回小说《封神演义》中亦有龙王的闪现。《封神演义》又叫《封神榜》,是明朝中叶至晚叶光阴,由许仲琳编定,亦有一说法是由扬州玄教思念家陆西星所改作。

  《封神演义》是以周武王诛讨商纣王的故事为主干,刻画姜子牙封神的故事。正在《创龙传》中,田中芳树众番提及到四海龙王奉天帝的号令,协助周朝诛讨商纣,况且正在《封神演义》中亦的况且确有龙王的退场。但正在《封神演义》中,四海龙王正在周武伐纣的战役中并没有承受任何紧急脚色。原形上就如《创龙传》中龙堂始所言,正在任何文学作品和图书中,并没有提及过四海龙王曾列入周武革命的战役。龙王正在《封神演义》中的脚色,差不众跟正在《西纪行》中相似,形成了副角、丑角。

  正在《封神榜》中,哪吒饰演了孙悟空正在《西纪行》中的脚色。顽劣的哪吒不知心方身上带著的肚兜和腕镯是神仙的珍宝,正在九河湾洗沐时将肚兜放正在水中,做成了东海颤抖,连水晶宫也颤抖起来。东海龙王敖广(亦有一说法称敖光)派人侦察,但派去的人却被顽劣的哪吒以珍宝打死了。敖广再派己方的三太子侦察,但三太子也相似被哪吒所杀,更被哪吒剥皮抽筋。最终敖广向哪吒父亲李靖大兴问罪,并声言要向天帝奏告。哪吒内心不敬佩,追回正在道上的敖广揍了一顿。最终四海龙王向天帝上奏此事,抓著了李靖一家解上天庭审讯。这时哪吒一人承受过错,剖腹剜肠、剔骨肉还父母,这才平息了此事。最终哪吒正在师傅太乙真人的助助下新生,并承受了武王伐纣战役中的前卫。正在这今后,正在《封神演义》中便没再提到龙王。由此可睹,四海龙王协助周朝诛讨商纣的说法,确实纯粹是田中芳树的创作,并无凿凿的神话和传说的布景赞成。

  《创龙传》中提到,龙泉乡是正在青海省某处地方,原形上青海省又有没有龙泉乡呢?前段已有说过,差不众每个省都有以「龙」定名的地方,而以龙泉为名的地方亦有好几个。那龙泉正在什么地方?凡是以为是现正在浙江省的龙泉县,正在唐朝以前,此地称为龙泉乡,唐朝初阶正在此修县。龙泉的名字,是因一柄「龙泉宝剑」而来。据年龄时间越邦的史乘《越绝书》上有如许的记录∶楚王据说吴邦有个干将,越邦有个欧冶子,都是铸剑名家。于是派人用重金请两位名家为楚邦铸几把铁剑。二人应聘之后,凿通了茨山,把山中的溪水排乾,找到了铁矿精巧,铸成三柄宝剑,一曰龙渊,一曰太阿,一曰工布。自后因避唐高祖李渊的讳,龙渊剑便改称为龙泉剑。适才说到的浙江省龙泉县,县城以南有一剑池湖,相传即是欧冶子铸剑的地方,也称为龙渊,所以此地才称为龙泉。

  然则又有几处地方也叫龙泉。浙江省除了适才的龙泉县外,亦有一处龙泉正在永嘉县。据《水经注》说,泉眼之中水纹成为蛟龙的形式,牲畜都不敢正在这里饮水。河南省西平县也有个龙泉。古书上说此泉水可能砥砺刀剑,使刀锋坚利。江西有一龙泉场,南唐时曾立为龙泉县,现正在叫遂州。贵州有一龙泉坪,明清时也称为龙泉县,自后改为凤泉县、凤岗县。那么,青海省有没有龙泉乡?正在可考的数据中,没有。也许有小村小乡是如许叫也说大概,然则否真能通往昆仑就不得而知了。

  龙是中邦古代神话的四灵之一。《太上洞渊神咒经》中有「龙王品」,列有以方位为辨别的「五帝龙王」,以海洋为辨别的「四海龙王」,以宇宙万物为辨别的54名龙王名字和62名神龙王名字。唐玄宗时,诎祠龙池,设坛官致祭,以祭雨师之仪祭龙王。宋太祖沿用唐代祭五龙之制。宋徽宗大观二年(1108年)诎寰宇五龙皆封王爵。封青龙神为广仁王,赤龙神为嘉泽王,黄龙神为孚应王,白龙神为义济王,黑龙神为灵泽王。清同治二年(1863年)又封运河龙神为「延庥显应分水龙王之神」,令河流总督以时致祭。正在《西纪行》中,龙王不同是∶东海敖广、南海敖钦、西海敖闰、北海敖顺,称为四海龙王。

  由此,龙王之职即是兴云布雨,为人解除炙热和苦恼,龙王治水成了民间一般的决心。玄教《太上洞渊神咒经》中的「龙王品」就称,「领土炎旱,五榖不收,三三两两莫知何计时」,元始天尊乘五色云降临领土,与诸天龙王等传播处死,普救众生,大雨大水,合时甘润。

  龙王神诞之日,种种文献记录和各地民间传说均有分歧。旧时特意供奉龙王之古刹险些与城隍、土地之古刹同样一般。每逢风雨失调,亢旱不雨,或久雨不止时,群众都要到龙王庙烧香祈愿,以求龙王治水,风调雨顺。

  打开一概凤凰是俊秀的鸟,吉利的鸟,更是鸟中之王。它象徵著高兴、冷静和昂贵,更比喻为皓洁、齐备的恋爱。外传「凤非梧桐不栖,非竹实不食,非清泉不饮。」可睹凤的高洁,杰出俗的鸟可相比。

  朱雀与青龙相似,也是四灵之一。它是古代神话中的南方之神,亦主宰著天上的南方星宿,属火,红为主色。朱雀既像孔雀,又像鸵鸟,秦汉之际,常刻正在墓门上行动庇护,正在瓦当上行动点缀有驱灾辟邪的效用。而对於朱雀的原因有两种说法:大部份人的主睹是朱雀即是凤凰的别名;另一说法为朱雀和凤凰是两种灵物,而凤比朱雀更早闪现,后理由於凤和朱雀都以孔雀的制型为原本演变而成,所以两者渐渐拉近。故此朱雀和凤凰两者是相似的。而以下的实质中所闪现的凤凰是等同於朱雀。

  凤凰的开始与龙相似,都是源於图腾文明,分别的只是凤的图腾文明是东方各氏族部落图腾的连系。早正在中邦有文字起便对凤有所刻画。正在《史记殷本记》中记录了开山祖简狄吞下玄鸟之卵而生契的故事。(契是殷的鼻祖);正在河南安阳出土的殷商甲骨文中,便有凤的象形文字。这个文字就具备了鸟的特徵,看上去象一只孔雀,有冠,有羽,又有端丽的长尾。而正在神话故事《山海经》中就曾有一段对凤凰作了如下的记述:「其状如鸡,五采而文,名曰凤凰。」《诗经卷阿》上就有「凤凰呜矣,於彼高岗。梧桐生矣,於彼朝阳。萋萋、雍雍、喈喈」的诗句。《史记》中有:「凤凰来朝,寰宇明德」、「箫韶九成,凤凰来仪」的记录;而晋代张华著的《禽经》中则记述了「飞则群鸟从,出则王政平,邦有道」和「鸟之属三百六十,凤之为长」的阐述。从以上的记述中,咱们可能看出凤凰是一种色泽美丽、能歌善舞、具有「领衔」感化的鸟中之王。它的制型是公民寻找种种禽鸟中最美的特徵部份,加上他们的审雅观点、情绪和理智,加以归纳和联合,交融成一个象徵著安适、冷静、美满和瑞祥。}。

  直到唐代,天子便正式以龙自居,自称为龙的化生,即所谓「真龙皇帝」,而凤行动「有羽之虫三百六十而凤凰为长」的神灵,如许凤凰便成为了皇后和妃子的代外。而龙和凤亦正正式式成为一对。

  直到现正在也有少少事和物以龙和凤行动称号,比如一胎中生男又生女的就叫龙凤胎;新人匹配都可能说为龙凤配,又或叫龙凤程祥;而匹配更不行少了龙凤镯及新娘子的凤冠(1、2)。总而言之,龙和凤正在中邦人的心目中平素代外著吉利、昂贵和相辅相成的闭联。况且龙凤的连系亦逐步被用作形貌恋爱。

  话明一分钟,希冀尊驾一分钟之内看完。唔....专家知唔知什麼是《百鸟朝凰》。照字面解即是有许众雀鸟朝向凤乌。当代喻为,许众人尊敬一个德高望重的人。而何解是凤凰而不是其他雀鸟呢?历来是......-?

  话说悠久以前,百鸟住正在一个大丛林内。它们吃饱了肚子之后,有的唱歌,有的舞蹈,又有的追赶玩耍,玩得非凡欢喜,天天都过著无懮无虑的日子。lE。

  然则有一只穿着节约、很不显眼的小鸟,名叫凤凰。它不象另外鸟那般吃饱了就玩,而是从早到晚搜聚果食。它更把其他鸟扔掉的果子,也一颗一颗捡起来,保藏正在岩穴里。尖嘴利舌的喜鹊讥乐它是财迷精,连笨嘴拙舌的乌鸦也嘲讽它是大傻瓜。听了这些冷嘲热讽,凤凰既不愤怒,也不消浸,依旧照常地做著群鸟瞧不起的就业。

  不久有一年遇上了大旱灾,山上的草烤枯了,树上的叶子也长不出来。百鸟都找不到食品,有的饿得头昏目炫,有的饿得奄奄一息。丛林里一片流泪声。一天,凤凰从很远的地方采食返来,望睹这光景,仓促翻开岩穴,把己方众年积贮的食品分给了百鸟,使专家度过了难闭。

  百鸟为了谢谢凤凰的救命之恩,专家都从己方身上选了一根最美丽的羽毛,集正在沿途,做成一件五光十色、奇丽耀眼的百鸟衣,献给了凤凰。从此,凤凰成了最俊秀的鸟,况且专家一概举荐它为百鸟之皇。每年凤凰诞辰那天,百鸟都飞来向它道贺,这即是《百鸟朝皇》。

  龙并不是中邦特有的,很众民族都相闭于龙的神话传说。然则像中邦如许,以龙为荣、为尊,况且种种事物都众少跟龙有点闭联的邦度却是绝无仅有的。正在中邦,带有龙名的地方数以千计,此中又有以数字为题的,如吉林省的二龙、江西省的三龙、辽宁省的四龙;有些以龙的身体为题,如江西省的龙头、四川省的龙角、贵州省的龙额、黑龙江省的龙爪;有些以龙群为题,可能构成龙王、龙母、大龙、小龙、金龙、木龙、水龙、土龙等等。中邦含「龙」字的江河,可查的就有四十众个,而咱们熟识的黄、青、赤、白、黑龙,就不同正在四川省(黄龙河)、河北省(青龙河和赤龙河)、天津(青龙湾河和黑龙港河)、甘肃省(白龙江)、上海(白龙港河)和黑龙江省(黑龙江),有以他们定名的江河。险些每一省都有龙江、龙湖、龙山、龙洞、龙泉、龙潭,还罕有不清的龙王庙。

  平居糊口中也有龙的足迹。衣有龙袍、龙冠;食有龙虾、龙眼、龙须面;修修有龙宫、龙亭;行有龙舟、龙车。家具有龙椅、龙床。正月十五要舞龙灯,蒲月端午要赛龙船。动物有龙马、龙蚤;植物有龙葵、龙舌兰、龙须草、龙须菜、龙柏、龙爪槐。风水宝地叫龙穴,抽水的水车叫龙骨水车,大吊车叫龙门吊。天上有龙星,地下有龙脉。古代的类书中和龙相闭的名词不下数百。一千年前编辑的《安定广记》收集的龙的神话小说,就有八十一则。正在中邦,龙实在无所不正在。龙的文明,积厚流光。

  龙又是原始人的图腾,是一种只存正在于图腾中而不存正在于生物界的虚幻生物。即日所晓得的龙的局面归纳了种种生物的特性∶蛇身、兽腿、鹰爪、马头、蛇尾、鹿角、鱼鳞。有研讨指,龙的局面是经历延续成长改变的,正在漫长的史籍流程中经历战役和拉拢,信奉龙图腾的民族渐渐成为指示,龙的图腾渐成为整体中华民族信奉的旌旗。其他民族历来信奉的图腾的局面渐渐被招揽、被充塞到龙的局面中去,所以龙的特性愈来愈众,局面日益庞大和威严。

  人们还把种种良习和优良的品德都纠合到龙的身上。咱们从很众故事和传说中看到∶龙是果敢善战的,它什么强暴也不怕;龙是机智众智的,它以至能猜念他日;龙的才华高强,它能大能小,改变众端,兴云布雨,鸣雷闪电,开河移山,法力盛大;龙是充足的,龙宫成了宝藏的纠合地;龙又是朴直的、能为公民著念的,为理会救凡间乾旱之苦,它以至不吝冲克天条。正在龙的身上纠合了人们俊美的心愿,也常把世间的良好人物称为人中之龙,诸葛亮号称卧龙先生即是专家熟识的例子。

  龙帝,亦即天帝,也叫玉皇大帝,传说即是中原民族的鼻祖——黄帝的化身。正在《史记.封禅书》中记录,黄帝和老子民正在首山采掘铜矿,把开采出来的铜铸成一只很大的铜鼎,放正在荆山脚下。铜鼎铸成时,有龙垂胡髯下迎黄帝作古。黄帝就骑到龙背上去,他部属的群臣又有妻儿也都纷纷往上爬,一共上了七十众人。这时,龙升上天去,剩下的小臣挤不上,一个个都抓著龙的髯毛。龙髯受不了重量而断了,黄帝带著的弓也被拉落下来,臣僚们只得抱著龙髯和弓号哭。黄帝升了天后便成为了天帝。

  正在《史记.天官书》中亦说∶「轩辕(黄帝名轩辕),黄龙体」,单纯点说,即是说黄帝即是黄龙的化身。黄龙即是龙帝,五行属土,位居中心,是龙族之首,也是玄教的宗教观中天庭的主宰。正在汉代的图书中亦有提及∶「黄龙者,四方之长,四方之厉色,神灵之精也。能巨,能细,能幽,能明,能短,能长,乍存,乍亡。王者不滤池而渔,德达深渊,则应和气而逛于沼泽。」,讲明了黄龙的局面。

  前人把龙当作神物、灵物,况且改变无常,能细能巨,能短能长,既能深远水底,亦能腾云登天。闭于龙的传说,正在中邦古代经典著作中险些每一本书都有,而闭于龙的传说和神话亦不堪列举。经典如《易经》,便将龙作了一完全体系的阐述,并赋以形而上学的寄义。八卦中全部用龙来讲明的即是乾卦,也是《易经》的第一卦。

  除这除外,历朝历代都延续有龙的传说和神话闪现,不少以「龙」字定名的地方亦有其龙的传说。上至黄帝的时间,便有黄帝乘龙作古、应龙助黄帝克服蚩尤的传说;夏禹治水,传说便有神龙以尾巴画地成河流,疏通洪水;汉高祖刘邦,传说便是其母梦睹与赤龙交配而妊娠出生。从很众故事和传说中看到人们常把种种良习和优良的品德都纠合到龙的身上。传说中每年仲春初二炒玉米的古板,即是怀念义龙为解凡间乾旱之苦,以至不吝冲克天条。传说玉龙因不忍公民受乾旱之苦,义助公民降雨而被玉帝所囚,并立下规条,唯有金豆吐花才会予以开释。公民因感动玉龙义举而齐集沿途炒玉米,因式子像金豆吐花而令把守的太白金星看错,并开释了玉龙。而每年仲春初二炒玉米的古板亦保存了下来。

  当然,传说里有义龙为善,便自然亦有恶龙为祸。随著民智开启,释教决心初阶传入等成分,民间对龙王的局面有了调动,行动玄教古板之一的龙王,亦初阶闪现反派的脚色。正在中邦不少以「龙」字定名的地方亦有其龙的传说,此中亦不乏恶龙苛虐的故事。就像黑龙江,传说以前便有白龙为祸,自后江边的一个村中,有一家人临产,并诞下了一黑龙。历来黑龙是来助助除掉白龙的,村民依据其指示赞成,最终白龙被除,人们为怀念黑龙而将江取名黑龙江。四川省的九寨沟有一卧龙湖,湖底有一奶黄色石梁,传说是白龙的化身。九寨沟相近有两条大河,一条叫黑水河,传说以前住著一条大黑龙;一条白龙江,住著一条小白龙。传说黑龙因吃醋九寨沟的景色而将那里的水吸乾,小白龙晓得后,便将白龙江的水喷洒到九寨沟,恢复其美景。黑龙晓得后便跟白龙打开恶斗,黑龙正在不敌时使计放毒,小白龙被逼遁到九寨沟此中一个湖泊中。黑龙为查白龙的下降而震动了藏族的万山之神,最终被山神所囚,不行再非法。万山之神为赞美白龙而给它一套金黄色的铠甲,这即是卧龙湖的传说由来。

  龙正在大众文学艺术中都是品德化了的,海龙王有为民制福的,也有与民为害的。正在神话小说《封神榜》、《西纪行》,戏曲杂剧《柳毅传书》、《张羽煮海》中,都有善恶分别、性格似人的龙王闪现。

  正在《西纪行》中,有很众闭于龙的描写以及龙的故事。随著民智开启,释教决心初阶传入等成分,民间对龙王的局面有了调动。正在这以前,龙王的印象大致都是正面的,但到了释教初阶荣华后,龙王的名望初阶降落,正在《西纪行》中已形成了副角,以至是丑角。《西纪行》中,孙悟空大闹的即是专家熟识东海青龙王敖广的龙宫,四海龙王面临孙悟空时也无力拒抗,只可颤颤惊惊地献上金刚棒、黄金甲等珍宝,而退场时分也寥寥可数;而由于纵火烧了龙宫,差点被玉帝正法,亏得被观音菩萨所救,成为了唐三藏的白马的龙王,恰是另一个专家熟识的西海白龙王敖闰的三太子。

  除了正在《西纪行》中提及过四海龙王外,另一部章回小说《封神演义》中亦有龙王的闪现。《封神演义》又叫《封神榜》,是明朝中叶至晚叶光阴,由许仲琳编定,亦有一说法是由扬州玄教思念家陆西星所改作。

  《封神演义》是以周武王诛讨商纣王的故事为主干,刻画姜子牙封神的故事。正在《创龙传》中,田中芳树众番提及到四海龙王奉天帝的号令,协助周朝诛讨商纣,况且正在《封神演义》中亦的况且确有龙王的退场。但正在《封神演义》中,四海龙王正在周武伐纣的战役中并没有承受任何紧急脚色。原形上就如《创龙传》中龙堂始所言,正在任何文学作品和图书中,并没有提及过四海龙王曾列入周武革命的战役。龙王正在《封神演义》中的脚色,差不众跟正在《西纪行》中相似,形成了副角、丑角。

  正在《封神榜》中,哪吒饰演了孙悟空正在《西纪行》中的脚色。顽劣的哪吒不知心方身上带著的肚兜和腕镯是神仙的珍宝,正在九河湾洗沐时将肚兜放正在水中,做成了东海颤抖,连水晶宫也颤抖起来。东海龙王敖广(亦有一说法称敖光)派人侦察,但派去的人却被顽劣的哪吒以珍宝打死了。敖广再派己方的三太子侦察,但三太子也相似被哪吒所杀,更被哪吒剥皮抽筋。最终敖广向哪吒父亲李靖大兴问罪,并声言要向天帝奏告。哪吒内心不敬佩,追回正在道上的敖广揍了一顿。最终四海龙王向天帝上奏此事,抓著了李靖一家解上天庭审讯。这时哪吒一人承受过错,剖腹剜肠、剔骨肉还父母,这才平息了此事。最终哪吒正在师傅太乙真人的助助下新生,并承受了武王伐纣战役中的前卫。正在这今后,正在《封神演义》中便没再提到龙王。由此可睹,四海龙王协助周朝诛讨商纣的说法,确实纯粹是田中芳树的创作,并无凿凿的神话和传说的布景赞成。

  《创龙传》中提到,龙泉乡是正在青海省某处地方,原形上青海省又有没有龙泉乡呢?前段已有说过,差不众每个省都有以「龙」定名的地方,而以龙泉为名的地方亦有好几个。那龙泉正在什么地方?凡是以为是现正在浙江省的龙泉县,正在唐朝以前,此地称为龙泉乡,唐朝初阶正在此修县。龙泉的名字,是因一柄「龙泉宝剑」而来。据年龄时间越邦的史乘《越绝书》上有如许的记录∶楚王据说吴邦有个干将,越邦有个欧冶子,都是铸剑名家。于是派人用重金请两位名家为楚邦铸几把铁剑。二人应聘之后,凿通了茨山,把山中的溪水排乾,找到了铁矿精巧,铸成三柄宝剑,一曰龙渊,一曰太阿,一曰工布。自后因避唐高祖李渊的讳,龙渊剑便改称为龙泉剑。适才说到的浙江省龙泉县,县城以南有一剑池湖,相传即是欧冶子铸剑的地方,也称为龙渊,所以此地才称为龙泉。

  然则又有几处地方也叫龙泉。浙江省除了适才的龙泉县外,亦有一处龙泉正在永嘉县。据《水经注》说,泉眼之中水纹成为蛟龙的形式,牲畜都不敢正在这里饮水。河南省西平县也有个龙泉。古书上说此泉水可能砥砺刀剑,使刀锋坚利。江西有一龙泉场,南唐时曾立为龙泉县,现正在叫遂州。贵州有一龙泉坪,明清时也称为龙泉县,自后改为凤泉县、凤岗县。那么,青海省有没有龙泉乡?正在可考的数据中,没有。也许有小村小乡是如许叫也说大概,然则否真能通往昆仑就不得而知了。

  龙是中邦古代神话的四灵之一。《太上洞渊神咒经》中有「龙王品」,列有以方位为辨别的「五帝龙王」,以海洋为辨别的「四海龙王」,以宇宙万物为辨别的54名龙王名字和62名神龙王名字。唐玄宗时,诎祠龙池,设坛官致祭,以祭雨师之仪祭龙王。宋太祖沿用唐代祭五龙之制。宋徽宗大观二年(1108年)诎寰宇五龙皆封王爵。封青龙神为广仁王,赤龙神为嘉泽王,黄龙神为孚应王,白龙神为义济王,黑龙神为灵泽王。清同治二年(1863年)又封运河龙神为「延庥显应分水龙王之神」,令河流总督以时致祭。正在《西纪行》中,龙王不同是∶东海敖广、南海敖钦、西海敖闰、北海敖顺,称为四海龙王。

  由此,龙王之职即是兴云布雨,为人解除炙热和苦恼,龙王治水成了民间一般的决心。玄教《太上洞渊神咒经》中的「龙王品」就称,「领土炎旱,五榖不收,三三两两莫知何计时」,元始天尊乘五色云降临领土,与诸天龙王等传播处死,普救众生,大雨大水,合时甘润。

  龙王神诞之日,种种文献记录和各地民间传说均有分歧。旧时特意供奉龙王之古刹险些与城隍、土地之古刹同样一般。每逢风雨失调,亢旱不雨,或久雨不止时,群众都要到龙王庙烧香祈愿,以求龙王治水,风调雨顺。

  龙是中邦传说中的一种善改变、能兴云雨、利万物的神异动物,为众鳞虫之长,四灵(龙、凤、麒麟、龟)之首。古籍记述其局面众纷歧。一说为悠长有四足,马首蛇尾。一说为身披鳞甲,头有须角,五爪。《本草纲目》则称「龙有九似」,为兼备种种动物之所长的异类。其名殊众,有鳞者谓蛟龙,有翼者称应龙,有角者名[众它]龙,无角名虬。小者名蛟,大者称龙。传说众为其能显能隐,能细能巨,能短能长。春分登天,秋分潜渊,呼风唤雨,无所不行。正在神话中是海底天下主宰(龙王),正在民间是吉祥标志,正在古时则是帝王统治的化身。

  打开一概凤凰是中邦古代传说中的百鸟之王,正在中汉文明中的名望仅次於龙。羽毛俊秀,雄的叫凤,雌的则叫凰。常用来标志吉祥。亦称为朱鸟、丹鸟、火鸟、鹍鸡等,又叫不死鸟、火之鸟、永生鸟、火烈鸟。

  据《尔雅·释鸟》郭璞注,凤凰特徵是:「鸡头、燕颔、蛇颈、龟背、鱼尾、五彩色,高六尺许」。「出于东方君子之邦,遨游四海除外,过昆伦,饮砥柱,濯羽弱水,莫宿风穴,睹则寰宇冷静。」。《山海经·图赞》说有五种像字纹:「首文曰德,翼文曰顺,背文曰义,腹文曰信,膺文曰仁。」?

  据现存文献测度:凤鸣如箫笙,音如钟饱。凤凰雄鸣曰即即,雌鸣曰足足,牝牡和鸣曰锵锵。

  凤是人们心目中的瑞鸟,安居乐业的象徵。前人以为时逢安定盛世,便有凤凰飞来。凤其甲骨文和风的甲骨文字相似,即代外具有风的无所不正在,及灵性力气的旨趣;凰即皇字,为至高至大之意。

  凤凰也是中邦皇权的标志,常和龙沿途应用,风隶属於龙,用於皇后嫔妃,龙凤呈祥是最具中邦特性的图腾。民间美术中也有大方的相像制型。凤也代外阴,纵然凤凰也分雄雌,更凡是的是将其看作阴性。「凤」、「凰」常睹於女性名。

  凤凰被以为是百鸟中最显贵者,为鸟中之王(纵然她是虚拟的),有「百鸟朝凤」之说。

  按阴阳五行之说,凤色赤,五行属火,是南方七宿朱鸟之象。另也为中邦民间指的四灵之一(《礼运》,龙、凤凰、麒麟、龟)。

  行动中邦文明的标志,龙不是被帝王们一概并吞。正在民间,龙依旧以种种方法闪现。中邦的各个民族险些都有以龙为焦点的传说和故事,人们以赛龙舟、舞龙灯来欢庆节日,以祭奠龙来祈求风调雨顺,下面先容少少龙的传说。

  天龙,当然指天上的龙,或作古的龙。龙可能腾翔于云天,是由其取材对象和神性确定的。龙的神性可能用喜水、好飞、通天、善变、显灵、征瑞、兆祸、示威来具体。此中的“好飞”和“通天”,是“天龙”造成真实定性成分。咱们晓得,行动龙的群集对象,雷电、云雾、虹霓等向来即是上涨正在空中的“天象”;而鱼、鳄、蛇等正在水中潜逛之速,马、牛、鹿等正在陆地上奔驰之速,都相像于“飞”枣前人因为头脑的隐隐性,往往将潜逛于水中的鱼、鳄、蛇等,奔驰于陆地上的马、牛、鹿等,和飞升腾踊正在空中的雷电、云雾、虹霓等当作一个神物的分别发挥,从而以为能正在水中逛、地上跑,也就能正在天上飞。

  “好飞”肯定“通天”。由于“飞”的目标和域界,自然是,也只可是怪异、宏壮、登峰制极的天。于是,从远古到今朝,人们老是让神龙每每闪现正在浩渺无垠的昊天云气中。浙江余姚河姆渡遗址出土的黑陶双耳盆上,有将“鱼藻纹”和“鸟纹”刻划正在沿途的图案;陕西宝鸡北首岭遗址出土的“鸟鱼纹”,也将天上飞的鸟同水中逛的鱼枣龙的群集对象相干起来。这就透示出,早正在新石器时间早期,龙的隐隐群集之初,龙就初阶有了“通天”的意味。长沙陈家大山楚墓出土了一件“龙凤诱掖作古帛画”。画面上的龙,竖身卷尾,头脸朝天,肢爪划动,跃跃而上。旁边是它的伙伴枣举头展翅的凤。龙凤之下,站一位双手合十的裙服女子。分明,这位女子正在祷告着、继承着龙凤的诱掖,要飞升到天上去,做一名悠然自得的“女仙”。

  于是,龙就有了疏导宇宙,做宇宙间的桥梁和信使的才干和身份。那些专政帝王们之因此称己方为“真龙皇帝”,其根基点就正在于瞅准了龙的“通天”的神性,和充任宇宙间桥梁和信使的才干。

  看待老子民而言,“天龙”则是一种民族心思的对应、开释和外化。咱们的祖宗们,糊口正在特殊坚苦的境遇里,自然界灾殃一再,氏族间你争我斗,自己面对生老病死诸众苦痛。进入阶层社会后,又填补了来自专政皇权的压力,而这后一种压力又同志德伦理相连系,以“三纲五常”等步地箍桶填鸭般灌进人们的血脉中,禁止分辩、无可拒绝地捆扎住人们的行为。然而,找寻自正在乃是人之为人的赋性枣赋性自正在却无时不正在羁绊之中,于是,人们期冀着、希求着、幻念着挣开绳索,潇洒阳世,过一种能使赋性充裕打开的自由自在的糊口。

  龙为满意人们如许的心思供应了或许。它既可能舒畅地正在水中逛,敏捷地正在地上走,更可能飘逸地正在天上飞。天上何等动听啊!明后的明月,皎洁的云团,秀雅的霞光,更有长风千里,电掣万仞,雷霹八方……天龙,天龙,本质上是人心念高飞、正在高飞啊。

  往昔有一种神鸟,外传它有好听动人的歌喉,花团锦簇的羽毛,能给凡间带来美满。可当人们历经千辛万苦到底找到它时,却呈现它可是是一只长着青色羽毛的普泛泛通的小鸟…?

  正在中邦文明中,青鸟是比凤凰更陈旧的一种称呼,代外吉利美满,传说青鸟是王母娘娘!

  凡是泛指能发洪水的有鳞的龙。相传蛟龙得水即能兴云作雾,腾踔太空。正在古文中常用来比喻有才略的人得到施展的机遇。闭于蛟的来源和形式,古典文献中说法纷歧,有的说“龙无角曰蛟”,有的说“有鳞曰蛟龙”。而《墨客挥犀》卷三则说得更为实在:蛟之状如蛇,其首如虎,父老至数丈,众居于溪潭石穴下,声如牛鸣。倘蛟望睹岸边或溪谷之行人,即以口中之腥涎绕之,使人坠水,即于腋下吮其血,直至血尽方止。岸人和舟人常遭其患。南朝宋刘义庆《世说新语》中有周处入水三天三夜斩蛟而回的故事。蛟或许是鳄鱼。

  设念性的单足神怪动物,是龙的萌芽期。《山海经·大荒东经》描写夔是:“状如牛,苍身而无角,一足,进出水则必有风雨,其光如日月,其声如雷,其名曰夔”。但更众的古籍中则说夔是蛇状怪物。“夔,神魅也,如龙一足。”(《说文解字》)“夔,一足,?踔而行”。(《六帖》)正在商晚期和西周光阴青铜器的点缀上,夔龙纹是紧要纹饰之一,局面众为张囗、卷尾的长条形,外形与青铜器饰面的布局线相适合,以直线为主,弧线为辅,具有古拙的美感。

  是一种早期的龙,以爬行动物——蛇作模特儿设念出来的,常正在水中。“虺五百年化为蛟,蛟千年化为龙。”是龙的年少期,曾闪现正在西周末期的青铜器点缀上,但不众。

  凡是把没有生出角的小龙称为虬龙,是滋长中的龙。故古文献中注脚:“有角曰虬,无角曰龙。”另一种则说小龙生出角后才称虬。两种说法虽有进出。但都把滋长中的龙称为虬。又有的把曲折的龙称为虬龙,唐代诗人杜牧正在《题青云说》诗中就有“虬蟠千仞剧羊肠”之句。

  是龙属的蛇状神怪之物,是一种没有角的早期龙,《广雅》集里就有“无角曰螭龙”的记述。对蟠螭也有两种说法,一种是指黄色的无角龙,另一种是指雌性的龙,正在《汉书·司马相如传》中就有“赤螭,雌龙也”的注脚,故正在出土的战邦玉佩上有龙螭合体的形式作点缀,意为牝牡交尾。年龄至秦汉之际,青铜器、玉雕、铜镜或修修上,常用蟠螭的形式作点缀,其步地有单螭、双螭、三螭、五螭以至群螭众种。或作衔牌状,或作穿环状,或作卷书状。其它,又有博古螭、环身螭等种种改变。

  指有角的龙。据《述异记》记述:“蛟千年化为龙,龙五百年为角龙”,角龙便是龙中之老者了。

  有翼的龙称为应龙。据《述异记》中记述:“龙五百年为角龙,千年为应龙”,应龙称得上是龙中之精了,故长出了翼。相传应龙是上古光阴黄帝的神龙,它曾奉黄帝之令诛讨过蚩尤,并杀了蚩尤而成为元勋。正在禹治洪水时,神龙曾以尾扫地,疏通洪水而修功,此神龙一名为黄龙,黄龙即是应龙,所以应龙又是禹的元勋。应龙的特性是生双翅,鳞身脊棘,头大而长,吻尖,鼻、目、耳皆小,眼眶大,眉弓高,牙齿利,前额突起,颈细腹大,尾尖长,手脚强壮,宛若一只生翅的扬子鳄。正在战邦的玉雕,汉代的石刻、帛画和漆器上,常闪现应龙的局面。

  指冬眠正在地而未作古之龙,龙的形式作曲折围绕。正在我邦古代修修中,凡是把盘绕正在柱上的龙和点缀庄梁上、天花板上的龙均习性地称为蟠龙。正在《安定御览》中,对蟠龙又有另一番阐明:“蟠龙,身长四丈,青玄色,赤带如锦文,常随水而下,入于海。有毒,伤人即死。”把蟠龙和蛟、蛇之类混正在沿途了。

  为“四灵”或“四神”之一,又称为苍龙。我邦古代的天文学家将天上的若干星星分为二十八个星区,即二十八宿,用以瞻仰月亮的运转和划分时令,并把二十八宿分为四组,每组七宿,不同以东、南、西、北四个方位,青、红、白、黑四种颜色以及龙、鸟、虎、玄武(龟蛇订交)四种动物相配,称为“四象”或“四宫”。龙默示东方,青色,囚此称为“东宫青龙”。到了秦汉,这“四象”又变为“四灵”或“四神”(龙、凤、龟、麟)了,怪异的颜色也愈来愈浓。现存于南阳汉画馆的汉代《东宫苍龙星座》画像石,是由一条龙和十八颗星以及刻有玉免和蟾蜍的月亮构成的,这条龙即是整体苍龙星座的符号。汉代的画像砖、石和瓦当中,便有大方的“四灵”局面。

  是一种龙头鱼身的龙,亦是一种“龙鱼互变”的步地,这种步地我邦古代早已有之。《说苑》中就有“曩昔白龙下凉爽之渊化为鱼”的记录,《长安谣》说的“东海大鱼化为龙”和民间散布的鲤鱼跳过龙门,均讲述了龙鱼互变的闭联。这种制型早正在商代晚期便正在玉雕中闪现,并正在历代获得成长。

  囚牛,是龙生九子中的垂老,生平喜爱音乐,它每每蹲正在琴头上抚玩弹拨弦拉的音乐,所以琴头上便刻上它的遗像。这个点缀现正在平素沿用下来,少少珍奇的胡琴头部至今仍刻有龙头的局面,称其为“龙头胡琴”。

  睚眦,是老二,生平好斗喜杀,刀环、刀柄、龙吞口便是它的遗像。这些火器点缀了龙的局面后,更填充了慑人的力气。它不只点缀正在战地名将的武器上,更大方地用正在仪仗和宫殿庇护者火器上,从而更显得威厉威厉。

  嘲风,形似兽,是老三,生平好险又好望,殿台角上的走兽是它的遗像。这些走兽摆列着单行队,耸立正在垂脊的前端,走兽的领头是一位骑禽的“神仙”,后面挨次为:龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、押鱼、獬豸、斗牛、和行什。它们的放置有庄厉的品级轨制,唯有北京故宫的太和殿才略十样俱全,次要的殿堂则要相应省略。嘲风,不只标志着吉利、雅观和威厉,况且还具有威慑妖魔、扫除灾殃的寄义。嘲风的安装,使整体宫殿的制型既规格厉整又富于改变,抵达威厉与活跃的和睦,宏大与伶俐的联合,它使屹立的殿堂平添一层怪异空气。

  蒲牢,形似曲折的龙,排行第四,生平好鸣好吼,洪钟上的龙形兽钮是它的遗像。历来蒲牢栖身正在海边,虽为龙子,却从来恐慌硕大无朋的鲸鱼。当鲸鱼一发动攻击,它就吓得高声吼叫。人们报据其“性好鸣”的特色,“凡钟欲令声大音”,即把蒲牢铸为钟纽,而把敲钟的木杵作成鲸鱼形式。敲钟时,让鲸鱼一下又一下撞击蒲牢,使之“响入云端”且“专声独远”。

  狻猊,形似狮子,排行第五,生平喜静不喜动,好坐,又可爱烟火,囚此佛座上和香炉上的脚部点缀即是它的遗像。相传这种佛座上点缀的狻猊是跟着释教正在汉代由印度人传入中邦的,至南北朝光阴,我邦的释教艺术上已一般应用,这种制型经历我邦民间艺人的制造,使其具有中邦的古板派头,自后成了龙子的老五,它陈设的地方众是正在结跏趺坐或交脚而坐的佛菩萨像前。明清之际的石狮或铜狮颈下项圈中心的龙形点缀物也是狻猊的局面,它使庇护大门的中邦古板门狮更为睁崃威严。

  霸下,一名赑屃,形似龟,是老六,生平好负重,力大无量,碑座下的龟趺是其遗像。传说霸下上古时间常驮着三山五岳,正在江河湖海里兴风作浪。自后大禹治水时收服了它,它听从大禹的率领,推山挖沟,疏遍河流,为治水作出了功绩。洪水治服了,大禹担忧霸下又各处撒泼,便搬来顶天即刻的特大石碑,上面刻上霸下治水的功迹,叫霸下驮着,深浸的石碑压得它不行苟且行走。霸下和龟相当雷同,但细看却有分歧,霸下有一排牙齿,而龟类却没有,霸下和龟类正在背甲上甲片的数目和形式也有分歧。霸下又称石龟,是长命和吉利的标志。它老是费劲地向前昂着头,四只脚拚命地撑着,挣扎着向前走,但老是移不开步。我邦少少显赫石碑的基座都由霸下驮着,正在碑林和少少遗迹胜地中都可能看到。

  狴犴,一名宪章,形似虎,是老七。它生平好讼,却又有威力,狱门上部那虎头形的点缀便是其遗像。传说狴犴不只慷慨仗义,仗义执言,况且能明辨口角,秉公而断,再加上它的局面气势滂沱,囚此除点缀正在狱门上外,还匐伏正在官衙的大堂两侧。每当衙门主座坐堂,行政主座衔牌和浸寂回避牌的上端,便有它的局面,它虎视眈眈,环顾张望,爱护公堂的肃穆浩气。

  负屃,似龙形,排行老八,生平好文,石碑两旁的文龙是其遗像。我邦碑碣的史籍长久,实质厚实,它们有的制型古朴,碑体细滑、明亮,光可鉴人;有的刻制精美,字字有姿,笔笔活跃;也有的是名家诗文石刻,脍灸人丁,千古称绝。而负屃相当喜爱这种明灭着艺术光泽的碑文,它甘心化做图案文龙去烘托这些传世的文学珍品,把碑座点缀得更为高贵秀美。它们彼此盘绕着,看去似正在逐步蠢动,和底座的霸下相配正在沿途,更觉宏伟。

  螭吻,一名鸱尾、鸱吻,龙形的吞脊兽,是老九,口阔噪粗,生平好吞,殿脊两头的卷尾龙头是其遗像。《安定御览》有如下记述:“唐会要目,汉相梁殿灾后,越巫言,‘海中有鱼虬,尾似鸱,激浪即降雨’遂作其像于尾,以厌火祥。”文中所说的“巫”是术士之流,“鱼虬”则是螭吻的前身。螭吻属水性,用它作镇邪之物以避火。

  坐龙呈正襟端坐的步地,头部正面朝向,颏下常设一火球,四爪以分别的样子伸向四个目标,龙身向上蜷曲后朝下作弧形弯曲,容貌规则。坐龙凡是设立正在中央处所,威厉庄敬,上下或足下常衬有奔跑的行龙。正在封修社会中,坐龙是一种显贵的龙纹祥。

  行龙呈徐徐行走状,整条龙为秤谌形态的正侧面。行龙每每作双双相对的点缀,组成双龙戏珠的画面,常点缀正在殿宇正面的两重枋心,器皿的狭长形点缀面上也每每用到。倘以单相闪现时,龙的头部每每作回顾状,使画面更显活跃。

  升龙的头部正在上方,奔起飞舞,呈升起的动势。如果龙头往左上方飞升,称“左侧升龙”,龙头往右上方飞升,称“右侧升龙”。升龙又有缓急之分,升腾较缓者,你“缓升龙”。升腾较急者,称“急升龙”。头部正在上的升龙又作往下的动势,称为“回降龙”。

  降龙的头部不才方,奔起飞舞,呈降落的动势。如果龙头往左下方俯动,称“左侧降龙”,龙头往右下方俯动,称“右侧降龙”。降龙又有缓急之分,降落较缓者,称“缓降龙”。降落较急者,称“急降龙”。头部不才的降龙又作往上的动势,称为“回升龙”或“倒挂龙”。

  泛指奔跑正在云雾中的龙。龙和云是连系正在沿途的,云,是形成龙的基本。而龙嘘出的气便成了云。云龙纹即是云和龙的合伙体,将龙的头、尾、脚“打散”又和概括的云融汇正在沿途,显示出一种似云非云,似龙非龙的怪异图案。

  是一种含有龙局面的卷草图案,又叫“卷草缠枝龙”。头部有彰彰的龙头特性,而身、尾及手脚都成了卷草图案。全部往往映现出“S”形的主旋律,并将“S”形连接延长,形成一种连续延续、循环长生的艺术后果。头部与卷草曲卷的厚实改变,造成动态错落、互相照应、宗旨厚实的画面。正在构图上,采用平衡的步地,考究弧线美,富足动律感。正在发挥步地上,则使用浪漫主义的技巧,把带有吉利含意的“如意纹”实质,归纳到一个画面,给人以设念的余地。卷草缠枝纹常使用正在修修、家具和器皿的点缀上。

  拐于龙源于草龙,又脱胎于草龙,造成一种特别的发挥步地。拐于龙的线条点缀显的挺立、硬朗,变化处呈圆方角。龙的头部也呈周遭形,全部和谐一概,简单、明速,又有必定的点缀意趣,常用正在家具、室内点缀及修修的框架上。

  把龙的形体适合为圆形称为团龙。它源于唐代,明清时使用较为一般。“四团龙”、“八团龙”等团花定为当时的冠服轨制,即一件衣饰上有四个或八个团龙是最显贵的。自后成长为十团、十二团、十六团、二十四团,数目越来越众,应用限制也放宽了,织锦、刺绣、陶瓷、修修、家具等点缀上都有团龙,团龙合用性强,又依旧了龙的完全性,点缀味也很浓,使用相当通俗。团龙的发挥步地也很厚实,有“坐龙团”、“升龙团”、“降龙团”等。团龙的圆边还点缀有水波、如意、草龙等图纹,使团龙纹豪华而又厚实。

  双龙戏珠是两条龙戏耍(或侵掠)一颗火珠的发挥步地。它的开始来自天文学中的星球运转图,火珠是由月球演化来的。从汉代初阶,双龙戏珠便成为一种吉利喜庆的点缀图纹,众用于修修彩画和昂贵兴旺的器皿点缀上。双龙的步地以点缀的面积而定,倘是长条形的,两条龙便对称状地设正在足下双方,呈行龙容貌。倘是正方形或是圆形的,(席卷近似于这些样子的块状)两条龙则是上下对角摆列,上为降龙,下为升龙。不管是长条形的,依旧块状形的,火珠均正在中心,显示出绚烂活跃的派头。

  红龙,第二卷第一话《dragon》中初次退场,由于“爸爸是D伯爵,妈妈是刑警先生”……以及受到另外影响,因此是三头龙,具有三重分别的性格,全称是南海龙王赤安洪圣济王敖润公主朱香·润丽·华南。和刑警先生的弟弟克里斯是好伙伴。

  龙是中邦古代传说中最大的神物,《易·乾》中:“飞龙正在天。”而几千年来,龙没有一刻摆脱过中邦人的糊口,无论朝野士庶都将它尊为动物之长以至万灵之长。

  《管子·水地篇》中:“龙生于水,被五色而逛,故神。欲小则化如蚕躅,欲大则函于宇宙,欲上则凌于云气,欲下则入于深泉;改变无日,上下无时,谓之神。”而《说文解字》上也有相像的记录:“龙,鳞虫之长,能幽能明,能细能巨,能短能长。春分而登天,秋分而潜渊。”可能看出,自古时起,人们就已以为龙是具有奇奥神力的动物,故正在上古时间,龙就被人们奉为神物。龙纹亦成为数世纪青铜艺术发挥的焦点,反应了当时人们看待其神力的决心之隆,敬爱之深。

  有的图书所叙说的龙的特异之处尤其非常,它不只是鳞虫之长,更俨然是动物鼻祖。《淮南子·卷四地形训》上写道:“羽嘉生飞龙,飞龙生凤凰,凤凰生鸾鸟,鸾鸟生庶鸟,凡羽者生于庶鸟。毛犊生应龙,应龙生修马,修马生麒麟,麒麟生庶兽,凡毛者生于庶兽。介鳞生蛟龙,蛟龙生鲲鲠,鲲鲠生修邪,修邪生庶鱼,凡鳞者生于庶鱼。介潭生先龙,先龙。

  龙的局面并不是从一初阶即是现正在所常睹的神情,而是经验了几千年的演变,分别时!

  代的龙的局面也不尽相似。商代的龙构图单纯:头刚正,无髯毛,有手脚,爪为三爪;战!

  邦光阴的龙,头较扁,身体变长,已有飘逸的神色;汉代的龙初阶饱满起来;唐代的龙。

  肉体短胖,龙角分叉;宋代的龙,肉体苗条,头部更为庞大;明代的龙,爪为五爪(代外。

  五行俱全)只限天子应用,其他人只可是四爪(代外四序)或三爪(代外三才);清代的龙。

  与即日所睹的相去无几;至于商代以前的龙,研究较众,统一制型,有人说是龙,有人却。

  以为是其他的动物。前人有“三停九似说”。南宋罗愿《尔雅翼·卷二八》引汉王符语云?

  “王符曰世俗常画马首蛇身认为龙,,实则有三停九似说。谓自首之膊,膊至腰,腰至尾。

  皆相停也。九似者,角似鹿,头似驼,眼似鬼(疑为‘兔’),项似蛇,腹似蜃,鳞似鱼!

  正在前人的见解中,龙是一种特性杰出,温和仁慈的神物,它具有很好的德行,诸如龙!

  眼识宝,龙行有雨,龙行熟道等。《龙经》云:“夔龙为群龙之主。饮食有节,不逛浊土!

  不饮温泉,所谓饮于清、逛于清者。”而正由于龙是极不服淡的神物,身为“四灵”之一!

  最大的灵物,龙也就成了神学政事最紧急的东西。旧传有“河图洛书”之说,河图亦称“龙?

  图”。《宋书·符瑞志》云:“赤龙、河图者,地之符也。王者德至渊泉,则河出龙图。”《尚书》孔颖达疏谓:“凤睹龙至,为获胜之验。”龙是天上神物,唯有正在邦君德政清明时,才兆瑞祥。后代尊最高统治者为“真龙皇帝”所谓“飞龙正在天,犹圣人之正在位。”相闭君王的各式,从容颜到骨相,从室庐到行走,从言说到文书,都被冠以“龙”字。与此相对应,泛泛群众也视龙为神物、灵物、吉利之物。正在中邦,龙的局面更是使用极广,从飞檐到丹陛,从壁画到染织,从衣饰到车辇,从衾被到画稿……糊口中险些各处可睹。

  龙的品种许众,三邦魏张揖撰《广雅》云:“有鳞曰蛟龙,有翼曰应龙,有角曰虬龙,无角曰螭龙。”又有,“未作古者为蟠龙,好水者为晴龙,好火者为火龙,善吼者为鸣龙,好斗者为蜥龙。”之说。其它,也有分为四类的说法:天龙代外天的更新力气,神龙可能兴云布雨,地龙操纵地上的泉水和水源,护藏龙看守寰宇的珍宝。

  实在,中邦龙王的造成与释教的传入、玄教的附会相闭。释教中的龙是佛法的护卫者。而“天龙八部”是释教中护法神鬼的总称,因其分为天众、龙众、夜叉、乾达婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩瞰罗迦八部而得名。龙正在八部众中处所仅次于“天”,具有相当大的术数。它们居于大海、沼泽和空中,能兴云布雨、降福消灾。《法华经·序品》云,云中有八大龙王:难陀龙王(Nanda)、跋难陀龙王(Upananda)、娑加罗龙王(Sagara)、和修吉龙王(Vasanki)、德叉迦龙王(Taksaka)、阿那婆达众龙王(Anavatapa)、摩那斯龙王(Manasvln)、优钵罗龙王(Utpalaka)。而浩瀚佛经中龙王名数并纷歧概,又有五类龙王(《大集经·须弥藏品》)、七龙王(《最胜经》)、八十一龙王(《外面大集》)、一百八十五龙王(《大云轮请雨经》)等这些龙王及其所正在的“天龙八部”均受佛之感化,以护持佛法、维持众生为本分。

  然则,龙王正在释教中的名望却并不高,释教尊敬的大致分为佛、菩萨、罗汉、诸天、鬼神品级别,天龙八部只属于最终一级。

  而正在玄教中,龙王紧要有东、南、西、北四海龙王和东方青帝、南方赤帝、西方白帝、北方黑帝、中心黄帝五方龙王,除此除外,尚驰名数繁众的种种龙王,从大地龙王到法海龙王,从日月龙王到星宿龙王,又有深林神龙王、花流神龙王、众善神龙王等等,以至还。

  自佛、道两教通俗撒播之后,人们受其启示,将古板的神龙尊奉为龙王,于是中邦大!

  地上江、河、湖、海、渊、潭、溏、井,日常有水处莫不驻有龙王。《历代仙人通鉴》称东!

  海龙王为沧宁德王敖广,南海龙王为赤安圣洪济王敖润,西海龙王为素清润王敖钦,北海?

  龙王为浣旬泽王敖顺。采用这个典故的,除了秋乃姑娘除外,最驰名气的该是田中大神。

  他的《创龙传》中的主人公龙堂四兄弟,即是不同是四海龙王的转生(现正在仍旧是12卷了……田中大神什么功夫才会写完呢???)!

  凤凰是中邦古代传说中的鸟中之王,亦称“凤凰”,其雄性叫“凤”,雌性称“凰”,总称叫“凤”或“凤凰”。据《雨雅.释鸟》所记录,凤凰的形体为“鸡头,蛇颈,燕颔,龟背、鱼尾、五彩色,高六尺许。”是一个集浩瀚动物于一身的神鸟,标志吉和谐长生。正在中华民族的文明中,它与龙并驾齐驱,被人们世代景仰、尊敬,从而制造出厚实富丽的龙凤文明。

  据载,周文王光阴,正在陕西凤翔、岐山一带,就有“凤凰集于岐山,飞鸣过雍”,自此周朝遂兴的传说。

  据汉代刘项《列仙传》载,年龄时,有一华山蓬户士叫萧史,善吹箫,能以箫作鸾凤声。偶遇秦穆公之女弄玉,恰巧弄玉也相当醉心吹箫,知音相遇,喜结佳偶,住正在凤台,逐日由箫史教弄玉吹凤鸣之声,到底引来凤凰一群,箫史和弄玉双双乘鸾跨凤,作古而去。从此萧史弄玉吹箫引凤的故事世代相传,成为伉俪齐备婚姻的标志。

  唐安史之乱之时,唐时皇李隆基被迫出遁蜀地,长安左近诸郡告危。雍城因年久失修,城墙坍塌,守城太守心急如焚,鼓动全城子民筑以新城实行防御,无奈新城筑起就塌,无法筑成。

  这一夜,天降瑞雪,皑皑一片 。一只凤凰驾着祥云阒然落正在雍城,正在城西北角的三眼清泉边,引颈品饮清冽甘爽的清泉水,事后,踏雪绕城行走数里,一声长鸣,振翅而去。

  清晨,有人将此事禀报太守。太守忙率人赶赴张望,果真有凤足印迹绕城一周,太守大喜,以为这才是新城理念的选址,忙构制人力筑之。新筑之城果真一牢永固,不再坍毁。安史之乱平定之后,唐肃宗继位,为怀念凤凰栖落之地,遂将雍城更名凤翔,沿用至今。

  活着界依旧神的时间,天上有两只凤凰,他们相亲相爱,过着美满的日子,他们是神鸟,没有苦恼,没有忧闷,每天正在神殿上高兴地歌唱。但宙斯依附这他手中的雷电,击败了他神的叔叔和兄弟们,并正在凡间爱过了许众女子,生下了很众子息。他夫人赫拉以为这烦扰了天上,地下,和凡间的纪律,动员了一场战役。凤凰因为身强力壮的羽翼,神速地飞行,也被卷如了这场战役。但正在同人类硬汉赫拉克勒斯作战的流程中,赫拉受伤,此中一只凤凰也被鼎力神赫拉克勒斯射死。大战完毕后,只剩下一只凤凰,孑立地糊口,他再也不会唱欢乐的歌,正在神殿上通宵哀鸣。直到宙斯的耳朵都出血了,这是宙斯才良心呈现,确定赐于凤凰声望,权利和繁华。但凤凰不要这些,他只消他爱的人活过来,怜惜这一点宙斯也无法办到。于是他说:。

  凤凰继承了这个条款,从此孑立地衰老,病痛,最终参加了熊熊猛火。新生的是他的恋人,她同样继承了这个条款,于是世上就有了长生的火凤凰。但火凤凰长期糊口正在寥寂和疾苦中,由于相爱的人长期不行正在沿途,这是何如的悲哀!

  故事讲完了,这即是火凤凰的来源,涅盘是太阳神阿波罗点燃太阳的地方,因此凤凰长期向太阳飞去。

  凤凰是传说中的一种瑞鸟,是四灵之一,百禽之王。《大戴礼·易本命》云:有羽之虫三百六十而凤凰为长。《毛诗陆疏广要》释之云:龙乘云,凤乘风,...众鸟偃服也。它和龙沿途组成了龙凤文明,是中邦古板文明中极为紧急的一部门。

  凤凰和麒麟相似,是牝牡统称,雄为凤,雌为凰,其总称为凤。凤凰齐飞,是吉和谐谐的标志。

  凤凰身怀宇宙,非梧桐不栖。闭于凤凰的天生,《年龄演孔图》中:凤,火精。《年龄元命苞》曰:火离为凤。也即是说,凤凰是五行中的离火臻化为精而天生的。

  闭于其局面,根据前人的形容,凤凰相像孔雀,但又杂糅其它动物的特色。据《安定御览·卷九一五》中描述,凤凰头像天,目像日,背像月,翼像风,足像地,尾像纬,但所言概括难明。另据《宋书·符瑞志》中较为实在的说法,它是蛇头燕颌;龟背鳖腹,鹤顶鸡喙,鸿前鱼尾,青首骈翼,鹭立而鸳鸯思。《韩诗外传》亦云:凤象鸿前而鳞后,蛇颈而龟尾,龙文而龟身,燕颌而鸡喙。总之,是一种杂糅很众动物的特色,设念而来的飞禽。

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