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中邦古代上古妖兽有哪些?

归档日期:09-22       文本归类:应龙      文章编辑:爱尚语录

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  昆仑山上的神兽,知名的神兽,浑身皎洁,能说人话,通万物之情,很少出没,除非当时有圣人统辖全邦,才奉书而至。

  出生于东海流破山,其形势如牛(看图片有点象袋鼠:)),无角,身形广大,昏玄色,但唯有一只脚撑持,也叫独脚夔。

  是品性仁慈、妖力壮大的生物,谙悟世理,邃晓天意,可能凝听天命。人的宇宙有十二个邦度,不同由十二个王来统治。王不是以身世或进贡来评选,而是由天命来肯定。麒麟便是转达天命,为本身的邦度选出王者的神兽。

  又被称为“法兽”。遵照《论衡》和《淮南子??修务篇》的说法它身形大者如牛,小者如羊,样貌大致相同麒麟,全身长着稠密乌黑的毛发,双目明亮有神,额上大凡有一只独角,据传角断者即死,有被睹到长有双翼,但大批没有党羽。

  正在中邦,白虎是战神、杀伐之神。虎具有避邪、禳灾、祈丰及惩恶的扬善、发达致富、喜结良缘等众种神力。而它是四灵之一,当然也是由星宿酿成的。是由二十八星宿中,西方七宿:奎、娄、胃、昂、毕、觜、参。是以是西方的代外,而它的白,是因是西方,西正大在五行中属金,色是白的。是以它叫白虎不是因它是白色,而是从五行中说的了。

  据《尔雅·释鸟》郭璞注,凤凰特色是:「鸡头、燕颔、蛇颈、龟背、鱼尾、五彩色,高六尺许」。「出于东方君子之邦,飞行四海除外,过昆伦,饮砥柱,濯羽弱水,莫宿风穴,睹则全邦安稳。」。《山海经·图赞》说有五种像字纹:「首文曰德,翼文曰顺,背文曰义,腹文曰信,膺文曰仁。」!

  又称中天兽。体大,人脸兽身,生双翅。识人语,素性焦躁。食人。上古开天之物,后其居昆仑山。职掌四圣,八方。

  是品性仁慈、妖力壮大的生物,谙悟世理,邃晓天意,可能凝听天命。人的宇宙有十二个邦度,不同由十二个王来统治。王不是以身世或进贡来评选,而是由天命来肯定。麒麟便是转达天命,为本身的邦度选出王者的神兽。

  蓝本只是令人恐怕腻烦的恶人,遵照《左传》文公十八年:“颛顼有鄙人子,不行教训,不知诎言,告之则顽,舍之则嚣,傲狠明德,以乱天常,全邦之民,谓之梼杌。”这个不行教训的恶人死后最终演化成上古知名的魔兽,《神异经?西荒经》记“西方荒中,有兽焉,其状如虎而犬毛,长二尺,人面,虎足,猪口牙,尾长一丈八尺,搅乱荒中,名梼杌。”已然是一派奇怪扭曲的情景,与其说是魔兽不如说是生化试验凋落核吐露的产品。

  古代神裁轨制下出现的知名神兽,又被称为“法兽”。遵照《论衡》和《淮南子?修务篇》的说法它身形大者如牛,小者如羊,样貌大致相同麒麟,全身长着稠密乌黑的毛发,双目明亮有神,额上大凡有一只独角,据传角断者即死,有被睹到长有双翼,但大批没有党羽。具有很高的聪明,能听懂人言,对不敦厚不淳厚的人就会用角抵触。后代常将平常羊豢养正在神庙,用来替代獬豸。

  黄帝巡逛至东海,遇之,此兽能言,达于万物之情。问全邦鬼神之事,自古精气为物、逛魂为变者凡万一五百二十种,白泽言之,帝令以图写之,以示全邦。

  又名九头鸟。色赤,似鸭,大者翼广丈许,昼盲夜了,稍遇阴晦,则飞鸣而过。爱入人家烁人魂气。亦有说法称九首曾为犬呲其一,常滴血。血滴之家,则有凶咎。(此疑为个例)!

  人形兽,齿长三尺,其状如凿,下彻颔下,而持戈盾(应有必定智能)。曾为羿于寿华之野射杀。

  生于石湖,此湖恒冰。长七八尺,形如鲤而赤,昼正在水中,夜化为人。刺之不入,煮之不死,以乌梅二枚煮之则死,食之可却邪病。

  正在《拾遗记》中说,尧正在位七十年,有积支之邦,献明鸟,一名双晴言正在目。状如鸡,鸣似凤。解落毛羽,用肉翅而飞。能抟逐兽狼,使妖灾群恶不行为害。或一年来数次,或数年都不来。邦人都全洒扫流派,以留重明。如重明鸟未到的时分,邦人或刻木,或制铜像。

  为此鸟的情景,放正在明户之间,则魑魅之类,自然退伏。是以到了现正在,都刻木像、制铜像或绘图像,故现正在画鸡于门上。

  正在《山海经.西次三经》中,有正在章峨之山,有一种鸟,型状如鹤,一足,有血色的纹和白喙。便是叫做毕方。《海外南经》:「毕方鸟正在东方,青水西,唯有一只脚。」而《淮南子.汜论训》中说,木生毕方。于是有说毕方是木精所变的,而形势是鸟、一足、不食五谷。《正在文选.张衡〔东京赋〕》中说:「华方...老父神,如鸟,两足一翼,常衔火正在人家破坏灾也。」而《韩非子.十过》中说:「昔者黄帝合鬼神于西秦山之上,驾象车而蛟龙,毕方并害。袁珂说华方是凤,凤为太阳鸟,故「睹则其吧有讹火」。《骈雅》:「毕方,兆火鸟也。」凤即为神,也是灾难的标记。《淮南子.本经训》:「尧之时...大风为害,尧乃使羿...缴风于青邱之泽。」大风即大凤。《淮南子》「木生毕方」是受五行思思的影响所玫,意即木生火。因毕方为火鸟故用毕方代火,非指毕方生于木。

  《神异经·西南荒经》:“西南方有人焉,身众毛,头上戴豕。贪如狠恶,积财而不必,善夺人谷物(上二句原作“好自积财,而不食人谷”,据《史记·五帝本纪》公理引改)。强者夺老弱者,畏强而击单,名曰饕餮。《年龄》饕餮者,缙云氏之鄙人子也。”!

  《左传·文公十八年》云:“缙云氏有鄙人子,贪于饮食,冒于货贿,侵欲崇侈,不行盈厌;搜括积实,不知纪极;不分孤寡,不恤穷匮。全邦之民以比三凶,谓之饕餮。”《神异经》所谓“《年龄》言”,即此。

  《吕氏年龄·先识》云:“周期着饕餮,有首无身,食人未咽,害及其身。”宋罗泌《道史·蚩尤传》注云:“蚩尤天符之神,状类不常,三代彝器,众者蚩尤之像,为贪虐者之戒。其像率为兽形,傅以肉翅。”揆其所说,殆亦饕餮。

  《左传》谓饕餮是“缙云氏鄙人子”,而《史记·五帝本纪》集解引贾玄曰:“缙云氏,姜姓也,炎帝之苗裔,当黄帝时正在缙云之官也。”蚩尤姜姓,亦为炎帝之苗裔(《道史·蚩尤传》),故蚩尤很恐怕即此缙云氏之“鄙人子”饕餮。又《山海经·北次二经》所记“狍(号鸟)”,郭璞注认为即《左传》之饕餮。

  附:狍鴞:《山海经·北次三经》:“钩吾之山……有兽焉,其状羊身人面,其目正在腋下,虎齿人爪,其音如婴儿,名曰狍鴞,是食人。”郭璞注:“为物贪惏,食人未尽,还害其身,像正在夏鼎,《左传所谓》饕餮是也。”。

  《神异经(西荒经)》 里的混沌,便是被人类丑化了的混沌。 它把混沌说成是一只象狗又象熊的野兽,有眼睛却看不睹,有耳朵却听不睹,有腿却不行走,空有一个肚皮却没有五胀六肺,且德行极坏,遇着有德行的人,就一股蛮劲去抵!

  居于人腹。宿主每发声,腹中便有小声效之,且会越来越大。以雷丸可治。(腹语?)?

  一名要离。泽精,人形,可能十几公分高。黄衣黄帽,称黄色小车,日驰千里。叫它的名字可使之报信(亦有捉鱼之说)。史书上也有人名(吴王僚子,虎将)、塔名为此。

  也称龟趺。形势像乌龟,好负重。长年累月地驮载着石碑。人们正在庙院祠堂里,处处可能睹到这位不辞劳苦的鼎力士。传说触摸它能给人带来福泽。

  又叫宪章。面孔像虎,有威力,又好狱讼之事,人们便将其刻铸正在监仓门上。虎是威猛之兽,可睹狴犴的用途正在于巩固监仓的威厉,让罪犯们望而却步。

  貔貅一名天禄、辟邪。是中邦古代神话传说中的一种神兽,龙头、马身、麟脚,形势似狮子,毛色灰白,会飞。貔貅凶猛威严,它正在天上肩负巡视管事,阻挡妖邪魔怪、瘟疫疾病打搅 天庭。 古时分人们也常用貔貅来举动戎行的称谓。它有嘴无肛门,能吞万物而从不泻,可招财聚宝,只进不出,术数特异。现正在良众中邦人配戴貔貅的成全品正因如斯。

  汉书“西域传”上有一段记录:“乌戈山离邦有桃拔、狮子、尿牛”。孟康注曰:“桃拔,一日符拔,似鹿尾长,独角者称为天鹿,两角者称为辟邪。”辟邪便是貔貅了。

  但经历朝代的转嫁,貔貅的形式对照联合,如有短翼、双角、卷尾、鬃须常与前胸或背脊连正在一块,突眼,长獠牙。到现正在常睹到的貔貅众是独角、长尾巴。

  也叫鸱吻、鸱尾、好望,等。形势像四脚蛇剪去了尾巴,这位龙子好正在险峻处东张西望,也心爱吞火。相传汉武帝修柏梁殿时,有人上疏说大海中有一种鱼,虬尾似鸱鸟,也便是鹞鹰,能喷浪降雨,可能用来厌辟失火,于是便塑其情景正在殿角、殿脊、屋顶之上。

  形似螺蚌,好杜口,于是人们常将其情景雕正在大门的铺首上,或描摹正在门板上。螺蚌碰到外物攻击,老是将壳口紧合。人们将其用于门上,可能便是取其可能紧闭之意,以求安适吧。

  形势为有鳞角的黄色小龙,好音乐。这位有音乐细胞的龙子,不只立正在汉族的胡琴上,彝族的龙头月琴、白族的三弦琴以及藏族的少许乐器上也有其扬头张口的情景。

  形势像龙但比龙小,好鸣叫。传说蒲牢存在正在海边,通常最怕的是鲸鱼。屡屡碰到鲸鱼袭击时,蒲牢就大叫不止。于是,人们就将其情景置于钟上,并将撞钟的长木雕成鲸鱼状,以其撞钟,求其声大而亮。

  面孔似豺,好腥杀。常被雕饰正在刀柄剑鞘上。睚眦的本意是怒视而视,所谓“一饭之德必偿,睚眦之怨必报”。报则难免腥杀,如此,这位样子像豺雷同的龙子涌现正在刀柄刀鞘上就很自然了。

  传说形如狮,喜烟好坐,佛办法它有耐心,便收正在胯下当了坐骑。是以情景通常涌现正在香炉上,随之吞烟吐雾。狮子这种连虎豹都敢吃,面孔又很轩昂的动物,是跟着释教传入中邦的。因为佛祖释迦牟尼有无畏的狮子之喻,人们便顺理成章地将其摆布成佛的座席,或者雕正在香炉上让其款款地享用香火。

  《山海经·大荒经》记录:东海中有流波山,入海七千里。其上有兽,状如牛,苍身而无角,一足,收支水则必风雨,其光如日月,其声如雷,其名曰夔。黄帝得之,以其皮为饱,橛以雷兽之骨,声闻五百里,以威全邦。

  传说中邦东海上有一座“流破山”,夔就栖身正在此山之上。夔的身体和头象牛,不过没有角,况且唯有一条腿,浑身青玄色。传说夔放出坊镳日月般的后光和雷鸣般的啼声,只消它收支水中,必然会惹起狂风。正在黄帝和蚩尤的干戈中,黄帝逮捕了夔,用它的皮修制军饱,用它的骨头举动饱槌,结果击打这面饱的声响也许传遍四周500里,使黄帝军士气大振、蚩尤军大骇。

  夔与寰宇同生 世上唯有三只 以上是第一只 第二只乃秦始皇所杀 但秦始皇没有黄帝的功业 是以这只夔的皮做成的饱就没那么奇特了。

  “禺疆”为传说中的海神、风神和瘟神,也作“禺强”、“禺京”,是黄帝之孙。海神禺疆统治北海,身体象鱼,不过有人的昆季,乘坐双头龙;风神禺疆传说字“玄冥”,是颛顼的大臣,情景为人面鸟身、两耳各悬一条青蛇,脚踏两条青蛇,摆布北方。传说禺疆的风也许散播瘟疫,借使遇上它刮起的西寒风,将会受伤,是以西寒风也被昔人称为“厉风”。

  又称为“窫窳”(yayu)。传说猰貐曾是天神,被名为“危”的神杀死,其后被回生,不过酿成了食人的怪兽。合于猰貐的外形有良众种说法,好比人面龙身、巨细和狸雷同,也有的说是人面牛身马腿,或者说龙头虎身的巨兽(如图)。传说因为猰貐喜食人类,是以尧帝夂箢后羿将它杀死。

  “祸斗”蓝本是指传说中栖身正在中邦南部的少数民族,不过它被形色为外情景犬的妖兽,吞吃犬粪、而且喷出火焰。祸斗所到之处皆产生失火,是以昔人将它看作失火之兆和特别不祥的标记。也有说法称祸斗吞食火,而且排出带火的粪便。祸斗该当是正在神话中被妖魔化的中邦南方部落的标记。

  虚耗是给人招来患难的恶鬼。传说虚耗身穿血色的袍服、长有牛鼻子,一只脚穿鞋着地、另一只脚挂正在腰间,腰里还插有一把铁扇子。传说唐玄宗一经正在梦中睹到一个小鬼偷盗了本身地玉笛和杨贵妃的香袋,玄宗叫住小鬼,鬼自称叫“虚耗”、心爱偷盗他人的财物,也能偷去他人的痛快、使他变得惆怅。玄宗大怒,立地唤人,于是有一个大鬼涌现将虚耗撕成两半吃掉了。大鬼指的是钟馗。

  中邦传说中的五个淫魔,传说正在南方作怪,一经有“北狐南五通”的说法,五通神往往到人家中找寻玉颜女子。实在,五通神也被称为五显神,是泰山之神的五个儿子。《聊斋志异》中有少许合于五通神的记述,称一名姓万的文人斩杀了个中三通,而且重伤了另一通,结果一通被金龙大王之女的丫鬟XX,结果X尽人亡。

  中邦古代的太阳精灵、也被看作太阳运转的使者。中邦古代传说太阳中栖身着三足乌,人们敬爱太阳,三足乌也被举动吉祥的标记来崇尚。传说因为三足乌一共有十只,不绝地正在天空中运转,导致地上蒙受旱灾和灼热的煎熬。尧帝夂箢后羿将扫数三足乌射杀,结果后羿射落九只、留下一只,从此太阳唯有一个而且正在薄暮落下。也有说法称三足乌是侍候西王母的精灵。

  水兽。人面豺身,有翼,蛇行,音响如叱呼。招洪流。《山海经(中次二经)》有载。

  人面马身,有虎纹,生鸟翼,音响如榴。号称是替天帝看花圃的神,但看起来充其量可是是只神兽罢了。《山海经(西次三经)》有载。

  著名紧要是举动老子的坐骑。但真正的原形是千年木精(土精成形是玉羊)。《嵩高记》、《录异传》有载。

  形势象水牛,但有巨角,外相漆黑,以铁为食。分泌物利如刚,可作火器。《神异经(中荒经)》有载。

  山神,人脸猴身,一足,能说人话,况且会转移,万分心爱吃虾蟹。《神异经(西荒经)》、《邦语(鲁语下)》、《诉异记》有载。

  一名火光兽。存在正在火山中(非现正在通指的火山,乃是燃烧的丛林),重百斤(体形应甚大),毛长亲近一米,细如丝,睹水即死。用它的毛就可制成“火烷布”(借使脏了用火一烧就可变清洁)。《神异经(南荒经)》、《十洲记》有载。

  又名诞。人面兔身,能说人言。心爱哄人,言众不真。其肉鲜美,但吃了后也无法说实话了。《神异经(西南荒经)》有载。

  鸟,形势象蜂,和鸳鸯差不众大(恐怕便是一种巨蜂)。蜇兽兽死,蜇树树枯。《山海经(西次三经)》有载。

  《山海经》:“有鸟焉,其状如蜂,大如鸳鸯,名曰钦原,蛰鸟兽则死,蛰木则枯。”?

  蛇,身长二十米以上,尾部有分叉。捕食时于水顶用尾巴钩岸上动物食之。《水经注(若水)》有载。

  类猪,玄色,前后皆有头。述荡则是驾驭有头。《山海经(海外西经)(大荒西经)》、《周书(王会)》有载。。

  巨型蝴蝶。有人曾捕之,去掉其党羽和须足,仍有八十斤,极其鲜美。《岭南异物志》有载。

  相同有条纹的小山公,往往发乐,望睹人则躺倒,因啼声得名。《山海经(北山经)》有载。

  猪状兽,脚后有突起,音响就像狗叫。该当是有操土之能。《山海经(南次二经)》有载。

  《山海经》:“有兽焉,其状如豚,有距,其音如狗吠,其名曰狸力,睹则其县众土功。”?

  类马,白身黑尾,头有一角,利齿,四足为爪,发音如饱声。以虎豹为食。一说可御兵。《山海经(海外北经)(西次四经)》、《管子(小问)》、《周书(王会)》有载。

  马身鸟翼,人面蛇尾(与英招相同)。心爱载人。《山海经(西次四经)》有载。

  似羊非羊,似猪非猪。正在地下食死人脑,能人言。用柏枝插其头方可杀之。《搜神记》、《晋太康地志》有载。

  身长数丈,类牛,青目光耀明亮,四脚于土中,虽正在动却不移开。唯灌酒能消。由于其为忧愁之气所聚,酒能忘忧,是以可消。《搜神记》有载。

  传说是一种长着九个脑袋的怪物,能吐水火之怪,为羿所杀。《淮南子(本经训)》有载。

  鹿身,头如雀,有角,蛇尾豹文。有说其为风伯。但我认为该当是摆布风力大气的神兽更合理。《楚辞(离骚)》有载。

  巨鼠,居于冰下,重千斤,肉可食。外相可能制衣被,为御寒上品。用其皮蒙饱,其声可能传千里,它的毛发可能集中鼠类。《神异经》有载。

  类人,穿戴褴褛衣服,手为利爪。袭击只身旅人,喜食人脑。舌头暴长,有时伸出盘正在地上安息,用烧烫的大石掷之,可杀。《神异经(西荒经)》有载。

  《山海经·西山经》:“阴山……有兽焉。其状如狸而白首,名曰天狗,其音如榴榴,可能禁凶。”?

  传说中瑞祥之兽名。头生三角,王者法式修明则此物至。帝王仪卫有绘其像之旗。

  《元史·舆服志二》:“三角兽旗,赤质,赤火焰脚,绘兽,其首类白泽,绿发,三角,青质,白腹,跋尾绿色。”?

  省称“九尾”,亦称“九尾禽”。传说中的异兽。居青丘之山,食人。其说始睹于先秦,至汉传为瑞祥之兽,标记王者兴。又,安居乐业则现,标记王者子孙繁息。

  《南山经》:“(青丘之山)有兽焉,其状如狐耳九尾,其音如婴儿,能食人,食者不蛊。”。

  传说中怪兽名。能喷水吐火,尧时出,作害尘凡,被羿射杀于北狄凶水之中。其说始睹于汉。

  《淮南子·本径训》高诱注:“九婴,水火之怪,为人害……北狄之地有凶水。”。

  亦称“hui子”。传说中怪兽名。状如犬而人面,睹人则乐,其行如风。其现为大风灾之兆。其说始睹于先秦。

  《山海经·北山经》:“狱法之山……有兽焉,其状如犬而人面,善投,睹人则乐,其名山hui,其行如风,睹则全邦大风。”!

  传说中吉祥之兽名。形似鹿而鼻生一角,可日行一万八千里,邃晓四方说话。其说始睹于汉。

  《宋书·符瑞志下》:“角端者,日行万八千里,又晓四夷之语,明君圣主正在位,明达方外幽远之事,则奉书而至。”。

  中邦古代神话中的神兽。一名烛阴,也写作逴龙。人面龙身,口中衔烛,正在西北无日之处照明于幽阴。传说他威力极大,睁眼时普天光泽,即是白日;闭眼时暗无天日,即是黑夜。今文明史家以为,烛龙为北方龙图腾族的神话,其历来脸孔应是男根,由男性生殖器蜕变而来。其出现晚于女阴崇尚期间。

  《山海经.大荒经》:“西北海除外,赤水之北,有章尾山。有神,人面蛇身而赤,直目正乘,其瞑乃晦,其视乃明。不食不寝不息,风雨是谒。是烛九阴,是谓烛龙。”又《海外经》:“钟山之神,名曰烛阴,视为昼,眠为夜,吹为冬,呼为夏,不饮,不食,不息,息为风;身长千里,正在无晵之东,其为物,人面,蛇身,血色,居钟山下。”参阅龚维英《原始崇尚摘要》。

  《楚辞.天问》:“西北辟启,何气通焉?日安不到,烛龙何照?”又《大招》:“北有寒山,逴龙赦只。”!

  烛龙正在雁门北,蔽于委羽之山,不睹日,其神人面龙身而无足。(《淮南子·地形训》)!

  天缺乏西北,无有阴阳讯息,故有龙衔火精以照天门中。(郭璞注《大荒北经》烛龙引《诗含神雾》①)。

  《万形经》曰:太阳顺四方之气。古圣曰:烛龙行东时肃清,行西时 ,行南时大 ,行北时厉杀。(《易纬乾坤凿度·卷上》)。

  《海外经》:“钟山之神,名曰烛阴,视为昼,眠为夜,吹为冬,呼为夏,不饮,不食,不息,息为风;身长千里,正在无晵之东,其为物,人面,蛇身,血色,居钟山下。”?

  字面兴味常被误以为一种虫子,实在它是一种凶兽,形势似山羊,四角,能吃人。

  相传为金地藏菩萨坐骑,又称“独角兽”,“地听”,“善听”,乃九华山镇山之宝。金地藏卓锡九华,立志修行,因有谛听日夜相随,处处转危为安,终成佛法。释教尊称谛听为神犬,后因缘其晓佛理,通人性,避邪恶,视为平安的标记。

  谛听集群兽之瑞像于一身,聚众物之优容为一体,虎头、独角、犬耳、龙身、狮尾、麒麟足,形式希奇,联思丰厚。众人珍之为“镇宅之宝”、“庙堂之尊”、“寰宇精灵”和“万兽征物”,普及纳为保藏。

  谛听是空门传言和民间演绎而存鄙人来的一个图腾和圣物。唐开元暮年,古新罗(今韩邦)王子24岁的金乔觉,看头凡间,携白犬一只浮海来华,削发为僧。白犬伴金乔觉一同震荡,卓锡九华。正在合伙苦修的75载中,白犬与金乔觉日夜相随,处处使其转危为安。贞元十年(794)旧历七月三十日金乔觉坐化,白犬亦随之傍息。

  神犬谛听的涌现,九华山下的柯、吴、刘、罗四大师族就以犬为宠物、爱物、废物豢养,以求风调雨顺、五谷丰收、四序太平、人寿长乐。从制型看谛听,它的独角其一是标记着能经受宇宙之讯息,似为“天线”之用;(其二能起到护身保障之用,它的犬耳是听宇宙之音频、传达给信者分辩黑白,它的龙身示为平安如意,它的虎头呈现智勇,有困穷一往直前,决不退让,它的狮尾呈现有耐性、有宏愿,办任何事保持便是得胜,它的麒麟足视为四平八稳,与人工善、辑睦相处、为善为宝。

  谛听貌似龙非龙、似虎非虎、似狮非狮、似麒麟非麒麟、似犬非犬,是人们联思中的征物,社会上又缘称“九不象”。民间普及以为此物沾有“九气”,即“灵气、脸色、福泽、财运、锐气、运气、愤怒、力气和节气”。能起到“辟邪”、“消灾”、“降福”、“护身”等感化。少许虔诚的空门信众更是自信沾上谛听的“灵气”即能使家运昌隆,基业常青;孩子带上它则屈壮滋长,长大能成为诚者、贤者、智者、悟者、觉者、寿者。成年人带着它就心思事成、大吉大利的!

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